التكلف في استئجار القاعات

كون الإنسان يتحمل ما لا يطيقه من أجل ألا يظهر في مستوى الشخص الضعيف، هذا من الحرص على تقليد الأقوياء فيما يعجز عنه الضعفاء، وهذا أمر غير محمود. الإنسان عليه أن ينظر نظرتين: أما في النواحي الدنيوية فعليه أن ينظر إلى من هو دونه، لا إلى من هو فوقه، وأما من الناحية الدينية والخلقية فعليه أن ينظر إلى من هو أعلى منه، بحيث يحرص على أن يصل إلى حيث وصل الجادون في الأخلاق وفي التحلي بالقيم، وفي اكتساب العلم، اكتساب المعارف، اكتساب كل ما يجمل الإنسان ويرفع قدره من هذه النواحي، النواحي الروحية والخلقية. ولا ريب أن متابعة المترفين تؤدي إلى ضرر كبير، والترَف من أخطر العوامل الهدامة، بل من أخطر العوامل الفتاكة التي تفتك بالأمم. قلت أكثر من مرة بأن التقارب اللفظي بين كلمتي الترف والتلف موحٍ بما بينهما من الترابط السببي والتآخي المعنوي، فإن الترف يؤدي إلى التلف، وشواهد ذلك من القرآن الكريم؛ الله سبحانه وتعالى ذكر عقاب الدنيا والآخرة وقرن ذلك بالترف، فعندما ذكر عذاب النار – والعياذ بالله – أول ما وصف به هؤلاء الذين عبر عنهم بأصحاب المشأمة، أول ما وصفهم به قال فيهم: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾ [الواقعة: 45]، وذكر عذاب الدنيا ربطه بالترف أيضا، فقد قال: ﴿وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ * فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ * لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ﴾ [الأنبياء: 11-13]، وقال: ﴿حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهَا بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ﴾ [المؤمنون: 64]. وذكر ما يصيب الأمم من العذاب المُبيد الذي لا يُبقي ولا يذر، الذي يهلك الحرث والنسل ويأتي على الأخضر واليابس، فقال: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا * وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ﴾ [الإسراء: 16-17]، وذكر معارضة المرسلين وتكذيبهم، فبيَّن أن منْشأ ذلك من الترف، فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ [المؤمنون: 33]، وقال: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ [سبأ: 34-35]، الغرور الذي يصيب المترفين، يتصورون أنهم بعيدون من عذاب. وقال أيضا: ﴿وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 23]، وكذلك بالنسبة إلى معارضة المصلحين حتى من سائر الناس، المترفون هم الذين يعارضون أهل الإصلاح ودعاة الخير والصلاح والبر والتقوى، وقد قال تعالى: ﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ﴾ [هود: 116]، اتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه؛ فالترف هو الذي يؤدي بالناس إلى اتباع سبل الفساد. ولا ريب أن الإنسان إذا أطلق لنفسه العنان فإنه يظل يتخبط ذات اليمين وذات الشمال، لا يصل إلى غاية حميدة، ولا يتقي غاية غير محمودة. فعلى الناس أن يتنبهوا لهذا؛ الإنسان يقلد الأقوياء، والإنسان لا يُؤمر بأن يتكلَّف ما لا يطيقه، أن يتحمل ما لا يمكنه حمله، عليه أن يتحرك بقدر وُسعه. وإذا كان الحق سبحانه وتعالى قد رعى الإنسان في الجانب المهم من حياته – جانب العبادات – عندما يكون عاجزا بحيث لا يُكلَّف إلا ما يطيقه فقط، كذلك هذه الجوانب على الإنسان أن لا يتحمل فيها ما لا يطيق، عليه أن يكون حريصا على التوسط بين طرفي التبذير والتقتير، عليه أن يكون وسطا، لا أن يكون مندفعا حبا في الظهور وحبا في الشهرة، هذا ما لا يجوز.