نصيب الإباضية من الدعوة

إذا جئنا إلى القديم والحديث فإننا نجد بونا شاسعا ما بين القديم والحديث بحيث لا يمكن أن نقرن ما بين الأمرين؛ في القديم كانوا أهل دعوة، وكانوا يخططون لهذه الدعوة تحت حراب الإرهاب، وتحت شِباك الاستخبارات السلطوية التي كانت مسلطة عليهم، ولكن مع ذلك لم يمنعهم هذا الأمر عن مواصلة الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى. أبو عبيدة نفسه –يعني– تخطفته يد الحجاج، الطاغية يد بني أمية، الحجاج كان يد بني أمية التي تبطش في عباد الله تعالى، تخطفته يد الحجاج هو وصاحبه ضمّان بن السائب، وأطال سجنهما، وكانا لا يُطعَمان إلا الزيت والكراث في السجن، بناء على نصيحة طبيب مجوسي استشاره الحجاج في إطعامهما ما طعاما يعذبهما ولا يقضي على حياتهما، فأشار إليه بأن يطعمهما الزيت والكراث، وظل ذلك طعامهما حتى أفرج عنهما، وقد طالت شواربهما حتى كانا يجوزان شاربهما بأسنانهما، هكذا كانت الحالة، غيبة في غياهب السجون. وبعد ما هلك الحجاج وأطلق سراحهما كانا –على أي حال– متوعدين أن لو قاما بالتربية أو قاما بالتعليم أو قاما بالتوجيه، ولكن مع ذلك قاما حق القيام، فكان أبو عبيدة يصنع القُفَّاف، وكان هذا العمل الظاهر الذي يقوم به، ولكنه في الباطن يصنع الرجال، ويؤمّ للدعوة إلى الله. وقد وصلت إليه أخبار المغرب وما كان يعانيه الشعب البربري من سلطات بني أمية حتى كان معرضا لأن يثور ثورة عنصرية، وينبذ الإسلام وراء ظهره، بسبب الاضطهاد الذي اضطهده من قبل ولاة بني أمية، إلا أن أبا عبيدة عندما بلغه هذا الخبر على الفور قال لأحد رجاله وهو سلمة بن سعد: اذهب إليهم، وعرّفهم بالإسلام الصحيح، وأن الإسلام لا يتمثل في أعمال هؤلاء الطغاة المتكبرين الذين اتخذوا عباد الله خولا ودينه دولا وماله دولا، وإنما الإسلام يتمثل في المنهج الصحيح الذي سار عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسار عليه خلفاؤه الراشدون. … فأبو عبيدة هيأ أحد أصحابه وهو سلمة بن سعد، وأمره أن يذهب إلى المغرب، وقال سلمة بن سعد كلمته الشهيرة: والله لقد وددت أن يظهر هذا الأمر يوما واحدا بالمغرب، ثم لا أبالي أن تُضرَب عنقي. وكتب الله تعالى لهذه الدعوة النجاح. بينما الوضع الآن هو بخلاف ذلك، ما هناك إلا تكاسل، وما هناك إلا تواكل، وما هناك إلا اشتغال بالدنيا، فإذا الفرق بين الماضي والحاضر لا يمكن أن يقدر بقدر، ولا تمكن المقارنة بين الحاضر والماضي بحال من الأحوال. نعم.