سحر النبي صلى الله عليه وسلم

جاء بذلك حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، ظاهره صحة الإسناد، فمن أهل العلم من قبله، وقال بأن هذا لا يتعارض مع العصمة، ولا يتعارض مع تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم للرسالة، وحملوه على السحر الذي يؤثر على الجسد والبدن بالأمراض والأسقام ونحو ذلك، ولكنه لا يؤثر على العقل والإدراك، فلذلك نص من قال بتأثره صلى الله عليه وسلم بالسحر بأن ذلك لم يؤثر على ما يتعلق بالوحي وإبلاغ الرسالة، وهذا أمر متفق عليه. ومن أهل العلم من استشكل هذه الرواية، لأنه ورد فيها: حتى إنه يُخيَّل إليه أنه فعل الشيء وهو لم يفعل، فهذا مشكل؛ فإن هذا، أيعني هذا أنه قد أثر على عقله ومداركه، وأنه يتخيل أشياء؟ فهذا قد يكون منفذًا للمعارضين للإسلام والطاعنين فيه أن يلجوا من خلاله إلى القدح في الشريعة أو في بعض أخبارها ونصوصها، كما أن هذا الحديث ربما يتفق مع ما يزعمه المشركون، من ادعائهم سحر الرسول صلى الله عليه وسلم: ﴿وَقَالَ ٱلظَّٰلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًۭا مَّسْحُورًۭا﴾ [الفرقان: 8]، ولذلك رأوا رد هذه الرواية من حيث المتن لمعارضتها للقرآن ولِما يترتب عليها من أمور. والذي يظهر لي الآن هو التوقف في هذه المسألة، فلا نتسرع في قبول مثل هذه الروايات، كما أيضًا لا نتسرع في ردها إذا وُجد لها مساغ شرعي، وعلى كلٍّ، سواء قلنا بثبوتها أو بردها، فعلينا أن نرفض أي لفظ ورد في الرواية يدل على تأثر عقله صلى الله عليه وسلم ومداركه، فهذا القدر مرفوض تمامًا، وإنما يُقبل منها –إن قُبل– ما يدل على التأثر البدني بالسحر؛ فإنه صلى الله عليه وسلم تعرض لأذى الناس، وهذا من أذاهم عند القائلين بثبوت هذا الحديث. والله تعالى أعلم.