خروج النبي في أحد والشورى

لا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الأمر ما كان يرى الخروج ولا يريد الخروج، ولكن السواد الأعظم الهائج الذي كانت تتوقد فيه نار الحماس كان يريد أن يخرج ليمكِّيَ المشركين الغازين خارج المدينة المنورة، وليري أولئك المشركين القوة، فلذلك كان أولئك شداداً في حماسهم يحرصون على هذا الأمر. والنبي صلى الله عليه وسلم نظراً إلى مبدأ الشورى وضرورة تطبيقه ترك رأيه، ونزل عن رأيه إلى رأي السواد الأعظم من الناس، فخرج، خرج النبي صلى الله عليه وسلم، على أي حال وقع ما وقع من مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى، عندما عيَّن لهم أماكن معينة وأمرهم ألا يبرحوها حتى يقضي الله تعالى في أمره، إلا أن أولئك استفزهم ما وجدوا من علائم النصر فبارحوا أمكنتهم، فكان هذا سبباً لأن تكون الكرَّة عليهم، وأن يُلطموا اللطمة، جُنْدِلَ سبعون بطلاً من أبطالهم. هذا الأمر فيه درس للمسلمين، ولكن مع هذا الخطأ الذي وقع فيه المسلمون، ومع هذه المخالفة التي خالفوها النبي صلى الله عليه وسلم، فعُوقِبوا بما عوقبوا به، مع ذلك كله الله سبحانه وتعالى يفرض على النبي صلى الله عليه وسلم هذه العلاقة التي يجب أن تكون بين القائد والأتباع، فيقول: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ، فَاعْفُ عَنْهُمْ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ، وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ، فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ﴾، هكذا يأمره سبحانه وتعالى حتى لا يُلغى مبدأ الشورى لأجل الوقوع في الخطأ؛ لأن الخطأ يُتعلَّم منه الصواب، فلئن كانوا أخطأوا في هذه المرة فالصواب إنما هو في المرات الآتية، ومن خلال هذا الخطأ يعرفون هذا الصواب. ولا ريب أن النتيجة كانت – بعون الله سبحانه وتعالى – أن ترسخ هذا المبدأ في حياة الأمة، وبعد النبي صلى الله عليه وسلم مشى النظام على الشورى كما هو معروف في عهد الخلفاء الراشدين.