منعه من الصلاة في العمل

الجواب أن الله سبحانه وتعالى كلَّف يسيرًا ولم يكلِّف عسيرًا، فهؤلاء من ناحية قد يمكنهم أن يجمعوا بين الصلاتين، حتى من كان في حال الحضر ولم يكن في حال السفر، فإنه قد يكون موسَّعًا له في الجمع بين الصلاتين في بعض الأحوال عندما تكون هنالك مشقة، كما جاء في مسند الإمام الربيع بن حبيب رحمه الله عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر معًا، والمغرب والأخرى -أي العشاء- معًا، من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر، وقد جاء هذا الحديث في رواية الشيخين وغيرهما بألفاظ متعددة تختلف عن هذا اللفظ، ومما جاء فيه أن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما سُئل: ماذا أراد بذلك؟ قال: أراد ألا يحرج أمته. وفي هذا ما يفيد بأن من كان في حالة الحرج فإن الحرج يُدرأ عنه بجواز الجمع فيما بين الصلاتين ولو في تلك الحالة، في حالة الحضر في غير حالة السفر. وأيضًا يمكن أن يتساهل الإنسان بعض الشيء في بعض الأمور، فلو كان يسوق حافلة بحيث لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يقف بهذه الحافلة ليؤدي الصلاة، كان لا بد من استمرار السير، فله أن يصلي على مقعده إن لم يستطع أن يصلي صلاة تامة كما ينبغي له، أما إذا كان بالإمكان أن يقف بحافلته حتى يصلي ويصلي الركاب الآخرون، فإنه لا بد في هذه الحالة من أن يصلي، ولا بد من أن يُعطَى الركاب فرصة للصلاة. وكذلك بالنسبة إلى بقية الأعمال، ويمكن أن يتناوب الاثنان فصاعدًا، فيمكن أن يسوق الحافلةَ اثنان، يصلي أحدهما ويواصل أحدهما السير بالحافلة، وكذلك بالنسبة إلى القطار مثلًا، وكذلك بالنسبة إلى القائمين بأعمال المحاسبة، فإنه بالإمكان أن يشترك اثنان في هذا العمل، ويقوم أحدهم بالصلاة والآخر يستمر على العمل، والله تعالى الموفق.