فوائد الصلاة الروحية والجسدية

فإن الصلاة تشتمل على عبادات الملائكة المتنوعة: فيها القيام، والقيام يدل على المثول بين يدي الله تعالى، ويدل على منتهى التواضع والتذلل بين يديه، وفيها ركوع، وفي الركوع طأطأة للرأس، وحني للظهر، وانقياد للعظيم الذي يعظم في هذا المقام وهو الله سبحانه وتعالى، وفيها السجود، والسجود هو منتهى التقرب إلى الله بالتذلل بين يديه، وفيها القعود، فهي آتية على أنواع العبادات التي تكون للملائكة المقربين: منهم الركع الذين لا يرفعون رؤوسهم، ومنهم السجد الذين يظلون كذلك طول الأوقات، ومنهم الذين هم قائمون بين يدي الله تعالى، ومنهم القاعدون، هكذا عبادات الملائكة، فالصلاة تجمع ما بين هذه العبادات. على أن هذه الصلاة تشتمل على كثير من الأقوال التي فيها تنزيه لله وتقديس له، وفيها تذكير لهذا الإنسان، فحسب الإنسان أن يكبر تكبيرة الإحرام التي تفصل بين حِلِّه وحَرَمِه بحيث يكون بها داخلا في صلاته، فإن هذه التكبيرة تذكره بأن الكبرياء لله سبحانه وتعالى وحده، وليس لأي أحد مشاركة في هذه الكبرياء، فالناس كلهم متساوية أقدامهم، لا فرق بينهم، كلهم صغار بين يدي الله، كلهم أذلة بين يدي الله، كلهم فقراء بين يدي الله، كلهم محتاجون إلى مغفرته وفضله وعفوه ولطفه، لا فرق بينهم، وهذا بطبيعة الحال يسكب في نفس هذا المصلي شعورا بأنه أحوج ما يكون إلى ربه، وأنه بحاجته إلى ربه يستغني عن غيره. وإن كان بخلاف ذلك، بحيث يكون مزدرىً في مجتمعه، فقيرا حقيرا، فحسبه أن يشعر بأنه يعتصم بحبل الله، ويأوي إلى ركنه، ويدخل حماه بدخوله في هذه الصلاة، وفي هذا ما يجعله لا يطأطئ رأسه إلا لله، ولا يحني ظهره إلا لله، ولا يتعلق قلبه إلا بالله، فلا يرجو إلا من الله، ولا يخاف إلا من الله سبحانه وتعالى. والنبي صلى الله عليه وسلم يصور للناس أثر هذه الصلاة عندما يقول: «أرأيتم لو أن على باب أحدكم نهرا جاريا غَمْرا، ينغمس فيه كل يوم وليلة خمس مرات، أيبقى من درنه شيء؟» قالوا: لا يا رسول الله، قال: «فذلك مثل الصلوات الخمس». فالنبي صلى الله عليه وسلم يقرب بيان مثل الصلوات الخمس بما يذكره هنا من وصفها كالنهر الطهور الذي يرتمي الإنسان فيه ويغتسل فيه كل يوم وليلة خمس مرات، فلا يبقى من درنه شيء، على أن هنالك فرقا ما بين النهر والصلاة؛ فالنهر إنما يطهر الظاهر، والصلاة تطهر الباطن، والنهر إنما يطهر البدن، والصلاة تطهر الروح، فإذا الصلاة أسمى وأعظم.