كراء الأرض بقيمة نقدية

كراء الأرض اختلف فيه اختلافًا كثيرًا؛ منهم من منع على الإطلاق، ومنهم من قال بأن المراد بكراء الأرض الذي هو ممنوع: أن تُكرى الأرض بجزءٍ مما يخرج منها، بأن تُكرى الأرض بمقدار معين مما يخرج منها، فإنها في هذه الحالة تكون هذه المعاملة معاملة غرر، إذ لا يدري هذا الذي اشترط على نفسه أن يدفع مقدارًا معينًا مما يخرج منها: هل يمكن أن تُخرج الأرض ذلك المقدار، أو يعطب الزرع كله، أو يكون أكثر من ذلك بكثير؟ فهذه المعاملة فيها غرر، ولذلك نُهي عنها، فالنهي عن كراء الأرض حُمل على هذا المعنى نظرًا إلى أن الناس كانوا يتعاملون به، وهذا هو معنى المُحاقلة. قالوا في المُحاقلة: اختلفوا في المُحاقلة اختلافًا كثيرًا في تفسيرها، ولكن من أرجح ما قالوه: بأن المحاقلة أن تكون لأحدهم أرضان، فيكري إحداهما بما يخرج من إحدى الأرضين، بحيث يكون العائد في إحدى الأرضين له، والعائد في الأرض الأخرى لذا الذي عمل أجيرًا في الأرضين جميعًا، فقد تُفسِد الأرض جميعًا، وقد تُفسِد إحداهما دون الأخرى، وقد لا تُفسِد واحدة منهما، فالأجير في هذه الحالة معرض للخسارة، والمعاملة فيها غرر كبير، فعليهم أن يتقوا الله. فالنهي عن كراء الأرض إنما هو يُحمَل على هذا المعنى، وإن شدد بعض العلماء في كراء الأرض مطلقًا، وقال بأن المسلم عليه إن لم يزرع أرضه بنفسه أن يمنحها أحدًا من إخوته، لكن نحن وجدنا المعاملة في الأرض مما حصل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، كمعاملة المُساقاة التي تمت فيما بينه وبين يهود خيبر في أرض خيبر، فإن هذه المعاملة تدل على جواز كراء الأرض، ولكن هذه المساقاة لم تكن في مقابل شيءٍ معين يدفعونه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنما كانت في مقابل مناصفة، مناصفتهم له فيما يخرج من هذه الأرض مطلقًا، قلَّ ذلك أو كثر. نعم.