التحريم وهل هو يمين

بئس ما يفعله الناس عندما يقدمون على تحريم ما أحله الله تبارك وتعالى لهم، فإن هذه الحالة ليست شأن المسلمين، إنما هذه الحالة هي من شأن المشركين، إذ الله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [النحل: 35]، وقال تعالى: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ نَحْنُ وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ﴾ [النحل: 35]، فإذاً هذه الحالة إنما هي من شأن المشركين وليست من شأن المسلمين. المسلم يقف عند حدود الله، ولا يتعدى على حرمات الله، فلا يريد أن ينازع الله تعالى في سلطانه، إذ التحليل والتحريم من شأن الله تبارك وتعالى وحده، فالله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَٰذَا حَلَالٌ وَهَٰذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ﴾ [النحل: 116]، ويقول الله سبحانه وتعالى: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ [الأنعام: 140]، ويقول عز من قائل بعد ما ذكر كيف كان المشركون يقدمون على تحريم ما لم يحرمه الله تعالى: ﴿مِنْ ضَأْنٍ اثْنَيْنِ وَمِنْ مَعْزٍ اثْنَيْنِ ۗ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنْثَيَيْنِ ۖ نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ [الأنعام: 143] ... إلى قوله: ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ [الأنعام: 144]. ويقول تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا ۚ قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ [يونس: 59]. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع عظم قدره وعلو شأنه ليس له أن يقدم على تحريم ما لم يحرمه الله سبحانه وتعالى، وقد فعل ذلك قبل أن ينهاه الله عز وجل، فأنزل الله تعالى عتابه في قوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ [التحريم: 1]، فكيف بغيره عليه أفضل الصلاة والسلام، كيف بسائر الناس؟ فليس للإنسان أن يزعم أن شيئا أحله الله تعالى هو حرام. ردُّ حكمِ الله وافتراءُ الكذب على الله، ومن افترى على الله الكذب، فلا ريب أنه يعد من المرتدين من الخارجين من ملة الإسلام، فعندما يُحرم الإنسان شيئا أحله الله يكون في حكم من أحل ما حرم الله، فكما أن من أحل ما حرم الله مرتد عن الإسلام بحيث لو أحل أحد الخمر أو أحل الربا أو أحل الزنا لكان في حكم المرتدين، كذلك عندما يحرم ما أحل الله سبحانه وتعالى يكون في حكم المرتدين والعياذ بالله. والقرآن الكريم يشير إلى أن الإنسان عليه مع التوبة في هذه الحالة والرجوع إلى الله واعتقاد أنه لا حرام إلا ما حرم الله، بجانب ذلك عليه كفارة يمين، فإن الله سبحانه وتعالى عندما قال: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ قال على أثر ذلك: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [التحريم: 2]. وكذلك نجد ما يشير إلى هذا في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ [المائدة: 87-88]، حيث أتبع ذلك قوله: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ ۖ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ۖ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ [المائدة: 89]. فهذا يدل على أن حكم التحريم حكم اليمين في وجوب الكفارة، لكن مع كون هذا الحكم أغلظ بالنسبة إلى التحريم؛ لأن من حرم شيئا أحله الله سبحانه فقد نازع الله سبحانه وتعالى، وحاول أن يشاركه في سلطانه وأن يتدخل في أمره.