تأخير الحج خوف المعصية

لا، يجب ذلك، عليه أن يحرص بأن يكون يومه خيرا من أمسه، ومستقبله خيرا من يومه، وعليه أن يحرص على تجنب معاصي الله سبحانه وتعالى ظاهرها وباطنها. وهذا أمر ليس خاصا بالحج وحده؛ الإنسان مطالب بأن يتقي الله في جميع الأحوال، حتى ولو كان غير حاج من بداية الأمر. على الإنسان أن يحرص على تقوى الله؛ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾ [الأحزاب: 70]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ [الحشر: 18]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ﴾ [النساء: 1]، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ [الحج: 1]. الأمر بالتقوى تكرر في القرآن أكثر من أي أمر آخر، فعلى الإنسان أن يكون متقيا لربه سبحانه وتعالى في جميع أحواله قبل حجه وبعد حجه، ولا يعني هذا أنه قبل حجه له أن يسرح ويمرح ويفعل ما يشاء من المنكرات ويرتكب ما يشاء من المحظورات، وإنما هو مطالب بأن يضبط حياته جميعا بضوابط شرع الله سبحانه، وأن لا يخرج عن حدود أمر الله تعالى وحكمه في كل ما يأتيه وما يذر. وبطبيعة الحال معصية الله هي أمر جلل، أمر عظيم على من يتجرأ؛ الإنسان عندما يعصي الله يتجرأ على ربه، يتجرأ على الذي خلقه فسواه، ومنَّ عليه بنعمه الظاهرة والباطنة، ولو أن الإنسان بدا منذ ولادته إلى أن يلقى ربه سبحانه وتعالى ينطق دائما بذكر الله تعالى وشكره وتعداد نعمه، وكانت ذرات الكون بأسرها ألسنا ناطقة وقد أعاره الكون هذه الألسن من أجل أن تشارك لسانه في التعبير عن شكر الله، لما وفَّى بذلك شكر أدنى نعمة من نعم الله؛ هذا فضلا عن كونه وعَدَ وتوعَّد. فعليه أن يتقي الله، وأن يحرص على طاعته من غير التفات إلى كونه حجَّ أو لم يحج؛ قضية كونه حج أيضا: هو مطالب بالصلاة، مطالب بالصيام، مطالب بالزكاة، مطالب بطاعة الله تعالى المطلقة؛ فهل لا يتنافى مع هذه الطاعة كونه يأتي هذه المنكرات؟ لا، هذا مما ينافي هذه الطاعات، لأن جميع الطاعات تؤدي إلى تقوى الله. نعم، الصلاة نفسها هي سبب لتقوى الله تعالى، الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ [العنكبوت: 45]، بل أثر الصلاة في التقوى، وفي استجماع جوانب الخير، وفي نَهْي النفس عن الشر أعظم من أثر الحج، وأعظم من أثر سائر العبادات، ولذلك تكررت الصلاة في اليوم والليلة خمس مرات على الأقل من أجل أثرها في النفس. فكل عبادة من العبادات تكون النفس البشرية إليها أحوج شُرعت لها بطريقة فيها تكرار من أجل ضرورتها إلى هذه العبادة لتقويم حياتها. قضية «يفسد» هذه نتركها جانبا؛ نحن نقول بأن الإنسان مطالب بأن يحافظ على أعماله كلها، ليس الحج فحسب؛ مطالب بأن يحافظ على صلاته، مطالب بأن يحافظ على زكاته، مطالب بأن يحافظ على صيامه، مطالب بأن يحافظ على كل بر يعمله؛ فإن أعمال البر عليه أن يحافظ عليها بحيث لا يخرق الوعاء الذي تقع فيه هذه الأعمال، وهو هذه الحياة، لا يخرق هذا الوعاء بالجُرأة على الله، وإنما يؤمر كلما وقع في معصية أن يسارع إلى التوبة؛ ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201]. والأعمال بطبيعة الحال أُمِرَ الإنسان ألا يبطلها؛ نحن نرى في كتاب الله كيف يأمر الله سبحانه وتعالى بطاعة الله وطاعة الرسول لئلا تُبطل الأعمال: ﴿وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ﴾ [محمد: 33]، يُؤْمَر الذين آمنوا بأن يطيعوا الله ورسوله وألا يبطلوا أعمالهم، أي بالجُرأة على معاصي الله سبحانه وتعالى؛ ليس ذلك في الحج فحسب، لماذا يُخصص الحج بهذا ولا يُلتفت إلى بقية الأعمال؟ الله تعالى خاطب خير القرون، قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ﴾ [الحجرات: 2].