تأخر مؤذن الجمعة

أما إن كان وقت الجمعة قد دخل، فلا يصح لهم ولا يُشرَع أن يؤذِّنوا أذانين؛ النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يؤذَّن للجماعة الواحدة في المكان الواحد إلا أذانًا واحدًا، أما تكرار الأذان للجماعة الواحدة في الوقت الواحد فهذا كله أراه أقرب إلى الابتداع، وهو فعل غير مشروع، والله أعلم. لأن هذا المؤذِّن جاء وقتُ الجمعة قد دخل، أذَّن للجمعة فحسب. الأذان الأول –يا إخوة– الذي كان في عهد أمير المؤمنين عثمان… بمعنى هذا الأذان في الحقيقة ليس أذانًا شرعيًّا مطلوبًا باسم الله تعالى وباسم رسوله صلى الله عليه وسلم، لكن ظهر أن الناس يتخلَّفون ولا يأتون لصلاة الجمعة إلا متأخرين بسبب اشتغالهم، فماذا فعل ذو النورين –وقد كان الخليفة للمسلمين–؟ قام وأحدث هذا الأذان لأجل أن يَنَبِّه الناس، والناس حينما يُنبَّهون سيتركون أعمالهم لأجل أن يتجهَّزوا، أن يغتسلوا لصلاة الجمعة فيأتون للصلاة، إذًا هو أذان وسيلة وليس أذان تعبُّد، ولو كان أذانًا تعبُّدِيًّا لما فات النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وشطرًا من خلافة أمير المؤمنين عثمان. … لا أراه مشروعًا، بل المشروع أن يؤذَّن أذانٌ واحد بعد الزوال، والذي أحبُّه أن يكون الأذان (الأول) بعيدًا عن الأذان الثاني، لا أقل من نصف ساعة عن الأذان الأول… أما أن يؤذن قبل الأذان الثاني بخمس دقائق أو بعشر دقائق فهذا لا أراه مشروعًا؛ فالمشروع أن يكون الأذان الأول قبل نصف ساعة على الأقل، لأن هذه الحكمة منه، وليس هو أذانًا من الأصل. … لكنه ليس واجبًا وليس تعبُّديًّا، والله تعالى أعلم.