خلاف رؤية هلال العيد

لا ينبغي أن يكون هنالك خلاف وشقاق، والقضية الآن يمكن أن تُحَل. أولًا: الأصل في ثبوت العيد أو في خروج الشهر وفي دخول الشهر، الأصل فيه رؤية الهلال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له»، وفي الرواية: «فأكملوا العدة ثلاثين»، فالنبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصوم لرؤية الهلال وأن نفطر لرؤية الهلال، ويأمرنا مع حيلولة القتر أو الغيم عن رؤية الهلال أن نكمل العدة ثلاثين. والآن مع الاختلاف في: هل ثبتت الرؤية أو لم تثبت الرؤية؟ والنزاعات التي قد تحصل أحيانًا، وإثارة الشكوك في بعض الشهادات أو نحوها، وتوجيه تهمة الخطأ إلى هؤلاء الذين شهدوا بالرؤية، ونسبة الخطأ إليهم بأنهم لم يروا الهلال وإنما تخيلوه أو تصوَّروه من غير أن يكون بارزًا أمامهم؛ هذه مشكلة أصبحت الآن محلولة بعلم الفلك الذي أصبح حقيقة علمية ولم يعد مجرد خيال. فالشهادات تُقوَّم بالفلك، ويُعتبَر ما وافق الفلك منها صحيحًا، وما لم يوافق الفلك غير صحيح، لأن الفلك أصبح حقيقة واقعة، ولم يعد مجرد خيال أو مجرد تخمين وظن كما كان الناس يتصورون من قبل.