حكم صلاة الكسوف

أما بعد، فإن العلماء قد اختلفوا في حكم صلاة الكسوف… أولا نأتي إلى كسوف الشمس، اتفق العلماء على مشروعية ذلك، وإنما اختلفوا في الحكم، وقد حكم ابن حزم والنووي وتبعهما بعض العلماء على أن صلاة الكسوف… على أنه سنّة، واختلفوا هل هي سنّة مؤكدة أو سنّة مرغب فيها، ذهب بعضهم إلى أنها سنّة مؤكدة، وذهب بعضهم إلى أنها سنّة مرغب فيها ولا تصل إلى مرتبة التأكيد، وذهب بعض العلماء إلى وجوبها، وذهب بعضهم –على ما يظهر من كلامهم– بأنها من باب الواجبات على الكفاية وليست على الأعيان، فيُسأل الكل أن يأتوا بهذه الصلاة، ولكن وجوبها لا يكون على كل فرد فرد، وإنما هي من باب الفروض أو من باب الواجبات على الكفاية التي تسقط بفعل البعض وإن كان يُخاطَب بها الكل… والقول بأنها سنّة مرغب فيها فيه من العجب، فيه ذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج إليها وهو مسرع صلوات الله وسلامه عليه حتى إنه خرج بدون ردائه كما ذكرت بالأمس حتى أُتي بردائه والتحف به صلى الله عليه وسلم من غير أن يلبسه كما هي العادة، نعم، خرج يجرّ رداءه صلوات الله وسلامه عليه، وأُمر بأن يُنادى لها: «الصلاةُ جامعة»… … أما من الناحية العملية… فإما أن تكون سنّة مؤكدة، وإما أن تكون واجبة على الكفاية، على كل حال هي إما أن تكون سنّة مؤكدة، وإما أنه يُؤمر الناس: من استطاع أن يصلي في المسجد فليصلِّ في المسجد كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته، ومن صلى في بيته ولا سيما النساء فليصلِّ في البيت… لكن من استطاع لا بد أن يذهب، ومن لم يستطع على كل حال لا نقول: هي واجبة في المساجد، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها على ذلك الحال حيّ الخشوع عندما يكونون جماعة واحدة…