البرنامج الأمثل في رمضان

من المعلوم أن مفهوم العبادة في الإسلام مفهوم واسع، لا ينحصر في طقوس معينة يمارسها الإنسان، وإنما كل عمل من الأعمال التي لا يخرج عن حدود الله، عندما يقصد به الإنسان منفعة نفسه، أو منفعة أسرته، أو منفعة مجتمعه، أو منفعة أمته، أو منفعة جنسه، يكون من ضمن العبادات؛ لأن كل ما يعود بالمنفعة على الناس فهو في الحقيقة عبادة، حتى ولو كانت هذه المنفعة منفعة نفسية، عندما تكون هذه المنفعة تَنْهَى هذه النفس عن مقارف محارم الله، والوقوع في ما نهى الله سبحانه وتعالى عنه. فالإنسان عندما يؤدي أي عمل من الأعمال مع إتقان ذلك العمل، والانضباط فيه بضوابط الشرع، وحسن النية وإخلاصها لله تبارك وتعالى، يكون ذلك العمل عبادة، كما يؤذن بذلك ما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «فِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»، أي في ممارسته الحاجة السرية بينه وبين أهله صدقة، لأنه وضع هذه الأمانة، وهي تلكم البذرة، في الحلال، ولم يضعها في الحرام، فلذلك كان بذلك متصدقًا. كذلك بالنسبة إلى ما يكون من إطعام الطعام، حتى ما يطعمه امرأته، حتى ما تضعه في في امرأتك، وذلك مما يكون غالبا في حال المباسطة والمداعبة بين الزوجين، وذلك مما يُعتبر أيضا صدقة. نعم، كذلك إذا جئنا إلى المنافع العقلية من العلوم المتنوعة، لا ريب أن هذه العلوم التي يؤثرها الإنسان، ويتركها من بعده لينتفع الناس بها، إنما هي في الحقيقة عبادات عندما يقوم بهذا التأثير ويحرص على أن تصل فائدتها إلى الناس، كذلك بالنسبة إلى المنافع المتعددة التي يمكن أن يحققها الإنسان. ولا ريب أن الإنسان مطالب أيضا بأن يكون موصولا بأسرته، وموصولا بأمته، ومن هذا شُرِعَت صلة الأرحام، فصلة الأرحام مما يتضاعف أجره في الشهر الكريم، عندما يصل رحمه بنفسه بحيث يتفقدهم، ويذهب إليهم، ويقضي حاجاتهم، أو يرسل إليهم المنافع التي ينتفعون بها، هذه المنافع تعد من القربات التي يتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى، كيف وصلة الرحم أعطاها القرآن الكريم قدرا عظيما فيما شرع من الأحكام. كذلك صلة الجيران، والعطف على الفقراء والمساكين، فهذا كله مما ينبغي للإنسان أن لا يفوته في هذا الشهر الكريم، بحيث يحرص دائما على أن يصل هؤلاء الفقراء وهؤلاء المساكين وهؤلاء الأرحام وذوي القرابات. ومع ذلك يكون له برنامج معين من حيث العبادات، كأن يخصص جزءا من الليل للقيام، وفي أواخر الشهر الكريم، أي في العشر الأواخر منه، إن تمكن من الاعتكاف فإن ذلك أيضا مما يقربه إلى الله تعالى، فإن الاعتكاف مما أشار إليه القرآن، وواظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر، حرصا منه صلوات الله وسلامه عليه على مصادفة ليلة القدر وقيامها، وهي الليلة التي جاء وصفها في القرآن بأنها خير من ألف شهر، وصفها الله تعالى بأنها ليلة مباركة، وإنما هذه الخيرية تتحقق للذي يقومها، لا للذي ينام عنها ولا يبالي بها. وكذلك بالنسبة إلى نهاره، مما ينبغي للإنسان أن يقضي جانبا من النهار في تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالى، وإن كان هذا مما ينبغي له في أي وقت من الأوقات، إذ لا يتخذ هذا القرآن مهجورا، ولكن مع ذلك فإنه في الشهر الكريم ينبغي أن يضاعف من تلاوة القرآن، وفي هذا تَأَسٍّ بالرسول، عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض وِرْد هذا القرآن على جبريل في شهر رمضان في كل عام، كان يعرضه على جبريل، وفي العام الذي قُبِض فيه صلوات الله وسلامه عليه عرضه مرتين. وجاء في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرع إلى الخير من الريح المرسلة، وكان أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان عندما يلقاه جبريل يعرض عليه القرآن، كان النبي صلى الله عليه وسلم يجود بالخير دائما، ينفق المال في سبيل الله، يطعم به الفقراء والمساكين، يطعم به الجياع، ويكسو به العراة، ويواسي به المحرومين، ولكنه في شهر رمضان كان أجود ما يكون بهذا المال، لأنه في ذلك الوقت يحرص على مزيد التقرب إلى الله سبحانه وتعالى، وكان لعرض القرآن على جبريل تأثير عليه صلوات الله وسلامه عليه في هذه الرغبة منه لكسب مزيد الأجر.