الرُّقية عن بعد وعلى الملح والبخور

الاصل في الرقيه أن يرقي الانسان نفسه، وهذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، نعم ثبت أن عائشه عندما مرض النبي صلى الله عليه وسلم، وثقل عليه أن يرقي نفسه بنفسه، رقيته صلى الله عليه وسلم، وكذلك ثبت عن بعض الصحابه أنه كان يكتب بعض الرقى لابنائه، وهذا يدل على جواز أن يرقي الانسان غيره، لكن الاصل والافضل أن يتولى الانسان الرقيه بنفسه لنفسه. والاصل في الرقيه أن تكون بالقراءه المباشره على المريض أو على النفس، ولا تكون قراءه على شيء آخر. نعم من باب القياس، والنظر إلى العله التي لاجلها شرعت الرقيه، توسع أهل العلم في جواز الرقيه في ماء، أو بكتابه بعض الآيات بالزعفران ونحوه، ثم تشرب ونحو ذلك، ولا نحب التوسع أكثر من ذلك، لا سيما أن هذا قد يرتبط بأوهام أو تصورات لا حقيقه لها، كاعتقاد أن الملح مثلا يفيد في دفع الحسد، وهذا لا دليل عليه، وكذلك البخور، بعض الناس قد يعتقد أن البخور أو اللبان له خاصيه في طرد بعض الارواح الشريره أو غير ذلك. فلذلك الاسلم ترك هذا، والاولى الاقتصار على القراءه المباشره أو القراءه في ماء كما قلنا، ويشربه الانسان، ففي هذا ما يغني عن غيره. والله تعالى أعلم.