دلالة بعض في آية من غافر

نعم، هذه مما اختلف فيها المفسرون؛ فمنهم من يقول بأن «بعض» صِلَة، وهذا قول لا وجه له، فيقولون –بخلاصة هذا القول– إنها بمعنى «كل»، إنها يعني زائدة، نعم، وهذا بعيد عن بلاغة القرآن. وقيل: إن «بعض» ينصرف إلى ما توعَّدهم به موسى عليه السلام من عذاب الدنيا؛ فقد توعَّدهم بعذاب في الدنيا وعذاب في الآخرة، فمؤمن آل فرعون الآن يُحدِّثهم عمّا يمكن أن يروه من عذاب الدنيا، ولذلك هو «بعض» ما توعدهم به موسى عليه السلام، وليس كل ما توعَّدهم به. وأجود ما يمكن أن يُقال –وهو ما ذكره العلامة ابن عاشور– بأن «بعض» هنا مقصود؛ فإن مؤمن آل فرعون –باختصار شديد– أراد أن يدفع عن موسى عليه السلام القتل، وأن يبلِّغ فرعون وملأه، وقد كان من آل فرعون، ولذلك استعمل منزلته تلك في طاعة الله تبارك وتعالى، وتكلَّم بما قصَّه لنا كتاب ربنا تبارك وتعالى، ومما قصَّه من حكاية على لسانه هذه الجملة. فهو يريد إقناعهم، فابتدأ بقوله: ﴿وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ﴾؛ لا يضرُّكم، وسيُعرَف عنه أنه كاذب؛ حتى يتقبَّلوا منه، ولا يُظهر شدَّة مناصرته لموسى، وأنه معه، وأنه من المؤمنين به، وإنما يُقيم عليهم الحجة، ويُقنِعهم عقلاً، ويُظهِر حِرصه على ما فيه مصلحتهم؛ فمن هذا الباب قدَّم ما يتعلَّق باحتمال الكذب. ثم قال: ﴿وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾؛ نعم، فتصيبكم بوارقه –أي بدايات هذا العذاب– لعلكم بعد ذلك تؤمنون، فتتَّبعون، فتغنمون، نعم؛ فهو هذا الذي يريده: «يصبكم بعض الذي يعدكم» أي تُصيبكم بوارقه، فتطيعوه، فتتَّبعوه، فتعلموا صدقه، فتتَّبعوه، نعم؛ فإن لم يحصل ذلك أصابكم كل ما توعَّدكم به. فالآية الكريمة في ذروة البلاغة والبيان في حكاية هذه المحاورة التي كانت بين هذا الرجل المؤمن الذي قصَّ لنا ربنا تبارك وتعالى قصته مع فرعون وملئه، فهي هذه اللفظة مقصودة، وتدل على هذه المعاني الجليَّة الظاهرة. والله تعالى أعلم.