سر تعبير ولا يحض

أما الملحظ الأول، فهو أن هؤلاء – من شُحِّ أنفسهم واتِّباعهم للهوى – فإنهم حُرِموا حتى من مجرَّد الدعوة، من مجرَّد الحثِّ على حقِّ المسكين؛ وذلك لأنه هذا هو الحدُّ الأدنى الذي امتنعوا عنه، فليس دون ذلك من حدٍّ، وهم يعلمون أنهم إن فعلوا ذلك فإن السامع يمكن أن يسألهم، أن يوجِّه إليهم السؤال، ولا جواب عندهم: لِمَ لَمْ يُطعِموا هم المسكين؟ وليس عندهم جواب. فجاءت هذه اللطيفة القرآنية لبيان هذا الحد الأدنى من التجرُّد من الإنسانية في نفوس هؤلاء المُعرِضين؛ أنهم حتى في مجرَّد الحثِّ لا يستطيعونه، حتى لو أرادوه ما لم يتبعوه بعمل. ثم اللطيفة الأخرى فيما أشرتم إليه من مسألة هذا المصدر: ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾؛ فمن قال من العلماء: إنه بمعنى الإطعام، أن هذا المصدر بمعنى الإطعام، فلا إشكال، لكن كثيرًا من المفسِّرين – من حُذَّاق المفسرين – يرى أن هذا المصدر على بابه، وأن الآية تشير إلى حقِّ هذا المسكين في مال الغني. وهذا معنًى آخر يتعلَّق بما كنا نتحدَّث عنه قَبْلًا في بيان ما يختلف به المنهج القرآني؛ فالله عز وجل قد جعل للفقراء والمساكين وذوي الحاجات حقوقًا معلومةً وغير معلومةٍ في أموال الأغنياء والموسِرين، فحتى هذا الحد الأدنى؛ لأنه لو كان منهم على سبيل التفضُّل والمِنَّة، لما كان عليهم، لكن حينما يكون ذلك من حقِّ المسكين عليهم، فإنهم – وهذا من أشدِّ أنواع الشحِّ والبخل – يمنعونه من حقِّه في أموالهم، وهذا أبعد درجات الحرمان والعياذ بالله. والله تعالى أعلم.