سر التعبير ولا يحض

أما الملحظ الأول فهو أن هؤلاء – من شُحِّ أنفسهم واتباعهم للهوى – فإنهم حُرِموا حتى من مجرد الدعوة، من مجرد الحث على حق المسكين، وذلك لأنه هذا هو الحد الأدنى الذي امتنعوا عنه؛ فليس دون ذلك من حدّ، وهم يعلمون أنه إن فعلوا ذلك فإن السامع يمكن أن يسألهم، أن يوجِّه إليهم السؤال، ولا جواب عندهم: لِمَ لم يُطعِموا هم المسكين؟ وليس عندهم جواب؛ فجاءت هذه اللطيفة القرآنية لبيان هذا الحد الأدنى من التجرّد من الإنسانية في نفوس هؤلاء المُعرِضين: إنهم حتى في مجرد الحث لا يستطيعونه، حتى لو أرادوه ما لم يتبعوه بعمل. ثم اللطيفة الأخرى فيما أشرتم إليه من مسألة هذا المصدر: ﴿وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾؛ فمن قال من العلماء: إنه بمعنى الإطعام، وأن هذا المصدر بمعنى الإطعام، فلا إشكال؛ لكن كثيرًا من المفسرين، من حداق المفسرين، يرى أن هذا المصدر على بابه، وأن الآية تشير إلى حق هذا المسكين في مال الغني. وهذا معنى آخر يتعلق بما كنا نتحدث عنه قبلًا في بيان ما يختلف المنهج القرآني؛ فالله جل وعلا قد جعل للفقراء والمساكين وذوي الحاجات حقوقًا معلومة وغير معلومة في أموال الأغنياء والموسرين، فحتى هذا الحد الأدنى؛ لأنه لو كان منهم على سبيل التفضل والمنّة لما كان عليهم لوم، لكن حينما يكون ذلك من حق المسكين عليهم، وهذا من أشد أنواع الشح والبخل: أن يمنعوه من حقّه في أموالهم؛ وهذا أبعد درجات الحرمان والعياذ بالله.