تقديم علم القرآن على خلق الإنسان

نعم، يدلُّ على بالغ أهمية هذه النعمة العظيمة، نعم، وأن الإنسان دون هداية القرآن يكون تائهًا حائرًا، يفقد – مع هذا الضلال عن نعمة القرآن – كلَّ معنى لوجوده، وكل معنى لما أنعم الله عز وجل به عليه؛ فلا يعرف معنى التوحيد، ولا العبودية الخالصة له تبارك وتعالى، ولا يهتدي إلى تعظيم خالقه كما ينبغي. ولذلك فإن البدء بنعمة القرآن، بتعليم الله عز وجل لعباده القرآن، دليل على عِظَم هذه النعمة، نعم، وأنها هي أُسُّ النِّعم جميعًا؛ فهي أساس الهداية، وهي أصل الرشد، وهي منبع الخير والتقوى، وهي السبب الموصل إلى السعادة في الدنيا والنجاة في الآخرة، ولذلك امتنَّ الله عز وجل بها في هذه السورة الكريمة – في سورة الرحمن – قبل الامتنان على الإنسان بخلقه وبتعليمه البيان. وذكر بعض المفسرين معنى لطيفًا حينما قارن بداية سورة الرحمن بسورة العلق؛ فمعلوم أن سورة العلق هي أول ما نزل – أو من أوائل ما نزل – على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والجمهور على أنها أول ما نزل: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾ [العلق: 1-2]؛ لأنه لا عهد لهم بالقرآن بعد، نعم، فهنا امتنَّ عليهم بخلقهم وببعض الآيات التي يشهدونها. لكن في سورة الرحمن كان القرآن قد تنزَّل، نعم، وقد بدأ الناس يؤمنون به أو يُعرِضون عنه، فأصبح معلومًا عندهم، فذُكرت لهم نعمة القرآن؛ لأنه أصبح معهودًا معروفًا عندهم. وهذا معنى لطيف حسن ذكره عز الدين ابن جماعة في «كشف المعاني»، والله تعالى أعلم.