ضوابط القصص والرسوم في المناهج

من المعلوم أن الإنسان يستفيد من كل شيء، وحتى الحيوانات قد تكون أحياناً مصدر إلهام للإنسان، ولكن هذا لا يعني أن يكون الإنسان يقصر دراسته على التعلُّم من الحيوان، وإنما يفكِّر في أمر الحيوان كما يفكِّر في كل ما حوله. أما بالنسبة إلى أصل الهداية فإن الله سبحانه وتعالى ما وكَل هذه الهداية إلى البشر أنفسهم فضلاً عن أن يَكِلَها إلى حيوانات، بل أرسل بها صفوته من خلقه، أرسل بها أمينه في سمائه إلى أمنائه في أرضه ليبلِّغوا رسالة الله، فإذاً على الإنسان أن يرتبط بمصدر الهداية برسل الله تعالى المصطفين الأخيار، وبكتاب الله أولاً الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ثم لا بأس أن يربط دلالات هذا الكون ناطقةً وصامتةً على ما في هذا الكتاب من دلائل، وأن يربط ما يصدر عن هذه الحيوانات وغيرها من تسبيحها بحمد الله وخضوعها لله مع خضوع جميع الكائنات لله وتسبيحها بحمده مع تسبيح الإنسان نفسه. فالإنسان عليه أن يكون متناغماً مع أصوات الكائنات التي تشترك جميعاً في التسبيح بحمد الله كما تشترك جميعاً في سجودها لله سبحانه وتعالى، بهذا يرسخ الإيمان. ولربما كان تلقي هذه المعارف العقدية بطريق المسرحيات الحيوانية مما يؤدي إلى هزليات، ويجب أن يُرْبَأ بالتربية الإسلامية وبعقيدة الإسلام وبمناهج هذه التربية عن أن تنزل إلى هذا الحضيض.