عمومية غاية الأديان

الأصل فيها أن تكون كذلك، الأصل فيها نعم؛ حتى الذين يدرسون –نقول تجوُّزا– الأديان الوضعية، نعم، يتفقون على أن غاية هذه الأديان هو الوصول إلى مثل هذه النتائج، نعم، تُخطِئ في ذلك أو تُصيب، لا شك أنها تُخطِئ؛ لأن مصدرها ليس من عند الله تبارك وتعالى الخالق –نعم– لكن هذا السعي نفسه دليل على أن الأصل في الإنسان التدين، وأنه ما أتى عليه وقت يمكن أن يستغني فيه عن البحث عن الدين –نعم– على خلاف ما يطرحه أيضا بعض المعاصرين من أن التدين طارئ، وأن الأصل في الإنسان أنه على غير دين. وهذه قضية أيضا كتب فيها كثيرون –نعم– الواقع يؤكد –حتى لو ابتعدنا عن النصوص الدينية– الواقع، حركة التاريخ، تؤكد أن الأصل التدين؛ فالأصل في الإنسان هو الدين والبحث عن الدين، حتى مع غياب المعبِّر عن هذا الدين كما يقول علماؤنا –نعم– لكن هذا القدر فقط هو الذي يمكن أن يُقبَل، نعم. أما أن تُجعَل الملل وهذه الأديان الوضعية كلها في مرتبة واحدة، وعلى سواء مع دين الله تبارك وتعالى الحق الذي جاء به الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، فهذا من الأخطاء التي لا بد للمسلمين أن يتنبَّهوا إليها؛ لأن هناك محاولات كثيرة بلَزْجِ الأديان –تجوُّزا– في قَرْنٍ واحد، وهذا غير صحيح؛ بدعوى أنها تبحث فقط في الجوانب الإنسانية، أو في الجوانب الروحية، أو في الإصلاح الاجتماعي. لكن الصحيح أن الدين الحق منظومة مكتملة لكل ذلك؛ فلا يمكن أن يُنظر إلى الإصلاح الاجتماعي دون الإصلاح الروحي، دون الطاعة والعبادة للخالق تبارك وتعالى، دون الالتفات إلى إصلاح الذات، وما يشتمل عليه الدين من تشريعات تتناول الشعائر التعبدية، وعمارة هذه الأرض، والمال الذي يَنقلب إليه الإنسان، وتُحدِّد علاقاته بالآخرين. والله تعالى أعلم.