قيمة الإصلاح بين الناس

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن طبيعة البشر الخصام والوئام، قد ينشب بينهم الخصام كما يكون بينهم الوئام، وكل واحد من الاثنين قد يحل محل الآخر، فقد يكون وئام يتلوه خصام، وأحيانا يكون خصام يتلوه وئام، لأن القلوب تتقلب، وما سمي القلب إلا لتقلبه، فالقلب يتقلب من وضع إلى وضع آخر، قد تأتلف القلوب وقد تختلف، فإن ائتلفت توادت، وإن اختلفت تشاقّت وتخاصمت، ولله الأمر من قبل ومن بعد. والناس بطبيعة الحال معرّضون لهذا، لأن مصالح الناس متشابكة، ومنافعهم متداخلة، إذ الإنسان مدنيّ بالطبع، فهو لا بد من أن يتعامل مع بني جنسه، ومن خلال هذا التعامل الذي يكون بين الناس يكون التجاذب والتدافع، وبالتجاذب والتدافع يؤول الأمر إلى الخصام والشقاق والتحزّب، بحيث يتحزّب لكل جانب من يتحزّب، حتى يعم هذا الخصام بدلا من أن يكون بين شخصين أو بين طرفين تدخل أطراف أخرى فيشملهم هذا الخصام. ونحن نرى أن الله سبحانه وتعالى أمر بالسعي إلى ردم الهوة، وجمع القلوب، والتأليف بين الناس، والقضاء على أسباب الخصام، فهو تعالى يقول: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾، ﴿فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ﴾، هذا كله لأجل ردم الهوة بين الناس والقضاء على الشقاق. إن وقع خلاف بين طائفتين من المؤمنين يُؤمر بالصلح بينهما، بالمبادرة إلى الصلح، ومن خلال هذا الصلح يتبين من يكون أرقَّ حاشية وألطف معاملة ومعاشرة من الطائفتين، من يكون أقسى قلبا وأغلظ معاملة. فلذلك إذا نشزت طائفة وأبت الصلح، وآثرت البغي على الطائفة الأخرى، في هذه الحالة تجتمع الأمة، أو يجتمع المصلحون، على مقاومة هذا الطغيان الذي يكون من هذه الطائفة الباغية، ومحاولة استئصال هذا البغي الذي يكون منها، كل ذلك لأجل الحرص على بقاء الوئام بين الناس. والله سبحانه وتعالى أمر أيضا بالصلح في مواضع كثيرة ولأسباب متعددة، عندما يقع الشقاق بين الزوجين يؤمر بأن يُصلح بينهما: ﴿وَالصُّلْحُ خَيْرٌ﴾، ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا﴾، كل ذلك لأجل الحرص على جمع الشتات وتأليف القلوب ما بين الأزواج، حتى يعود الوئام بدلا من الخصام. وإنما أُمر بأن يُنتدب لهذا الأمر حكَمان: حكم من أهله وحكم من أهلها، لأن الأهل أعرف بخصائص أسرتهم، فكل أحد من أسرة معينة هو خبير بخصائص هذه الأسرة، وكذلك عندما يجتمع اثنان لا يريدان إلا وجه الله تعالى، وهما من أسرة الزوج ومن أسرة الزوجة، حكم من أهله وحكم من أهلها، ويسعيان إلى هذا الإصلاح، لا ريب أن الله يوفق بينهما، ويقضي على هذا الخلاف ببركة هذا السعي. وكذلك كل ما يكون من هذا النوع، عندما ينشب خلاف بين صديقين، بين الشريكين في تجارة أو في غيرها، نعم بين الشريكين في أي معاملة من المعاملات، ينبغي أن يتسارع الآخرون إلى الصلح، فالصلح هو الذي يقضي على هذا الشقاق.