من يرفض الصلح

أم أصيل تسأل: إذا كان هناك خصام بينها وبين شخصية معينة، حاولت أن تسترضيها بقدر الإمكان لكن تلك الشخصية ترفض، هل عليها شيء بعد ذلك؟ لا شيء عليها. والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحلُّ لمؤمنٍ أن يهجر أخاه فوق ثلاث، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا»، ثم قال: «وخيرهما الذي يبدأ»، «وخيرهما الذي يبدأ بالسلام»، أي: الذي يسعى إلى إصلاح ذات البين. والساعي في إصلاح ذات البين ساعٍ في أمرٍ له ثواب عظيم عند الله تبارك وتعالى؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذَّر من فساد ذات البين، قال: «إياكم وفساد ذات البين، فإن ذات البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين». وربنا تبارك وتعالى في أمر اقتسام الغنائم في بدر، لما بدأ المسلمون يتساءلون فقط عن كيفية توزيع الأنفال والغنائم، فإن الله تبارك وتعالى سدَّ أبواب ما يمكن أن يفضي إلى الخصام والنزاع، قال: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [الأنفال: 1]، ثم بعد ذلك بيَّن حكم الأنفال بعد جملة آيات: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ [الأنفال: 41]، وإلا فإن أول ما أرشدهم إليه هو إصلاح ذات البين. ولذلك فإن من يسعى إلى إصلاح ذات بين بينه وبين من نشب بينهم شيء من الخلاف أو النزاع، هو ساعٍ في معروفٍ مبرئ لذمته، والله تبارك وتعالى أرشد إلى المسلك الأسْد في مثل هذه المواضع، قال: ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [فصلت: 34]، ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾. والله تعالى أعلم.