امتحان الطالبة الحائض في القرآن

أولًا: طبعًا ينبغي أن يُوَسَّع المجال للطالبات في الاختبارات، خاصة الاختبارات الشفَهية كما يُقال، يعني لا تُجبَر المعلمةُ الطالباتِ على أن يكون الاختبار في يوم واحد، وإنما تُعطيهن فترةً معقولة، أن تحدِّد أيامًا مثلًا، تحدد ثلاث أسابيع، وتحدِّد يومًا في كل أسبوع، فلابد أن تختار الطالبة يومًا من هذه الأيام. وعلى الطالبات ألَّا يستخدمن أو يستعملن ذلك في التهرُّب؛ لأن بعض الطالبات عندما تُعطَى أسبوعين أو ثلاثة تهمل في البداية، وتتقاعس، ولا تختبر لا في الأسبوع الأول ولا في الثاني، ثم يأتي الأسبوع الثالث ويأتيها الحيض، وتقول: معي العذر، هل يُرخَّص لي في القراءة؟ لا، لا يُرخَّص لمثل هذه، بل على هذه أن تضبط نفسها عندما تجد هذا المجال. عندما تضيق الأمور ولا يتجاوبن مع الطالبة، ولا تجد بُدًّا من كتابة القرآن –لأن العلماء اختلفوا في الكتابة: هل لها حكم القراءة أو لا– فبناءً على وجود هذا الخلاف، مع وجود هذه الحاجة الماسَّة العامة –والحاجة الماسَّة العامة تُنَزَّل منزلة الضرورة– فيُتَوَسَّع لهنَّ في كتابة آيات القرآن الكريم، مع حرصها على عدم التلفظ بهذه الآيات. فإن كانت الورقة يوجد فيها قرآن وغير قرآن، فيُنظر إلى الأكثر، فإن كان الأكثر قرآنًا فلها حكم المصحف، لا تلمسها، وإن كان الأكثر غير القرآن فلا حرج أن تلمسها؛ لأنها تلمس كتب التفسير وكتب العلم التي تحوي القرآن الكريم.