أسماء الله ووصف الألوهية

أما التعرف إلى الخالق فهو أمر نقلي؛ لا بد له من معبِّر، ويُقصد بالمعبر: من تقوم به الحجة، من نبيٍّ مرسَل أو كتابٍ منزَل؛ فمن أجل ذلك كان بَعث الأنبياء والمرسلين، ليعرِّفوا البشر بهذا الإله الخالق، ليعرِّفوا الناس بهذا الإله الخالق وبكيف عبادته. فهو الذي يعرِّف بنفسه، وحينما عرّف بنفسه قال: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾، ﴿هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ﴾، ﴿هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [الحشر: 22-24]. فأرسل رسله وأنزل كتبه ليعرِّف الناس به. الآن: من لم تقم عليه الحجة، ووصف الله تبارك وتعالى بشيء من أوصافه – لا سيما بأوصاف الفعل: بالخلق، أو القوة، أو القدرة، أو الفاعلية، أو بأوصاف ذات يتوصَّل إليها: الحي، القيوم، إلى آخره – فهذا يصف الإله الخالق ويعترف بوجود هذا الإله الخالق. لكن الأصل أن التدين هو الأصل؛ أن الله تبارك وتعالى لم يترك الناس هملاً، فإنه منذ أن خلقهم أرسل إليهم من يبيِّن لهم هذه الحقائق، من يكشف لهم هذه الحقائق، من يهديهم إلى الحق، لم يتركهم هكذا سدى، ولم يتركهم لمحض عقولهم، بل أرسل إليهم من يهدي عقولهم إلى الوصول إلى الحقيقة. فإذاً: الأسماء والصفات التي يلتزمها المسلم في حديثه عن الله هي ما عرَّف الله به نفسه في كتابه، وما صحّ عن رسوله صلى الله عليه وسلم، من غير زيادة ولا تحريف، وهي «الأسماء الحسنى» التي قال فيها سبحانه: ﴿لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾، فيلتزم بها ولا يتكلّف ما لم يَرِد به نصٌّ صحيح.