أخذ نقود القرابين

هذه يدفعها إلى الفقراء والمساكين تخلصًا؛ فهي ليست ملكًا له، وليست هي بكنز حتى نقول بأنه وجدها وأنه أحق بها، وإنما هي معلومة المصدر، لكن مصدرها غير مشروع، فحينئذ –لأنها كما تفضلتم من القرابين التي دفعها الناس لأمكنة معينة أو أضرحة معينة– وهذا لا شك أنه من عمل الشيطان، ومحل البحث الآن في هذه النقود، نعم، فإذًا تُدفع تخلصًا إلى الفقراء والمساكين. إذا أخذها، وهو –في ذلك– الأخ كان فقيرًا، هو له منها مثل ما لسائر الفقراء والمساكين، نعم، لا ننصحه أن يستأثر بها عن سواه من الفقراء والمساكين دفعًا لريبة الاستئثار والتملك، نعم، وإنما يجعل لنفسه نصيبًا كما يجعل لسائر الفقراء والمساكين، بحيث يكون مساويًا لهم. وهنا لا يلزم أن يكون المقدار الذي يُدفع للفقراء والمساكين مقدارًا يسيرًا لا ينتفع به، لا مانع من أن يكون الذي يُعطى للمساكين مقدارًا يمكنهم من الانتفاع الحقيقي منه بحسب أسعار زمانهم ومجتمعهم الذي يكونون فيه؛ فلا مانع حينئذ من أن يكون له هو نصيب مساوٍ أو قريب من نصيب سائر الفقراء والمساكين.