دور الفقه في حماية الشباب

هذه مسألة بالغة الأهمية، وفعلاً وصل الخلل لدى الفقهاء المسلمين المعاصرين حتى إلى هذه القضية؛ فكثير من الشباب اليوم لا زالوا حائرين، منهم من يرغب في التوبة والإنابة – سنأخذ من أبسط الأمثلة – نعم، منهم من يستيقظ ضميره ويرغب في العودة إلى الصراط المستقيم، فإذا بخطاب فقهي بعيد عن كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقفهم، إما أن يزوي بهم ذات اليمين، أو أن يزوي بهم ذات الشمال. هؤلاء يقولون لهم: لا سبيل لكم للتخلص مما كنتم فيه، وللتوبة والإنابة إلا بأن تقتلوا أنفسكم! هكذا يقولون لهم، وإذا بهم بعد ذلك يستغلونهم ويوجهونهم إلى مواضع صراعات لا قبَلَ لهم فيها ولا دَبَر – نعم. من أين أتوا أن سبيل التوبة إنما هو بقتل الأنفس؟ من أين أتى هؤلاء بمثل هذه الأفكار الشيطانية والعياذ بالله؟ فإذا بهم يَزُجُّون بطائفة من هؤلاء الشباب المتحمس الراغب في خدمة دينه والعودة إلى الصراط المستقيم، إذا بهم يُذْكُون فيهم ما لم يأذن به الله تعالى من أمر فقه الحياة – نعم، نعم. وإذا بطائفة أخرى تأتي لتنقلهم مما كانوا فيه إلى نسخة مخففة من الانحراف، لا تبالي أيضاً بالقيود الخلقية والضوابط، ولا ترشد إلى أداء الحقوق التي قصّر فيها هذا الشاب المكلف، ولا تزكي فيه جذوة الإيمان، ولا تدفعه إلى التوبة والخلاص مما وقع فيه برشد وتدرج، وإنما تنقله إلى نسخة هي في ظاهرها – يدعي هؤلاء، لأنهم غير فقهاء أبداً – لكنهم يدعون بأنها تديُّن – نعم – وهي بعيدة عن التدين؛ لا يبالون بالضوابط الخلقية في التعامل بين الرجال والنساء، ولا فيما يتعلق بكثير من الأحكام الشرعية التي يحتاج إليها – لا سيما هؤلاء الذين يقبلون على التوبة إلى الله تبارك وتعالى. الآن هذا الحد الأدنى، الذي هو استيعاب هؤلاء الشباب؛ فإذا الواجب أن يكون الفقه الإسلامي عوناً لهم على شياطين الإنس والجن، لا أن يكون عوناً للشياطين عليهم – نعم. ثم نأتي بعد قضايا الشباب: ما هي اهتمامات شبابنا اليوم؟ وسائل التواصل الاجتماعي، وسائل التسلية والترفيه، المشاركة في القرار، الأعمال، البحث عن العمل والتعلم – نعم – هذه أبرز اهتماماتهم. يعني لا نتحدث عما هو أصل، مما هو معلوم من أمور العبادة والدين، وإنما نتحدث عما أفرزه الواقع اليوم – نعم. ما الذي قدمه الفقه الإسلامي في هذه المجالات؟ تجد أنهم فيما يتعلق – على سبيل المثال – بالمشاركة في القرار: نقداً أو بناء أو نصحاً أو غير ذلك، ليس هناك لا بيان للأحكام الفقهية التي يحتاجون إليها؛ كيف يعبرون عن رأيهم؟ لا يعرفون؛ فإما أن يقلدوا غيرهم ممن لا يراعي في المجتمع وفي الناس إلاً ولا ذمة، لا يرقب في مؤمن إلاً ولا ذمة، أو أنه ينطوي على نفسه، أو أنه يستتر بأقنعة تدفعه أيضاً إلى التشويش. … ليست القضية أيضاً بما يمكن أن يظن البعض أننا نتحدث عن جانب سياسي؛ لا، نتحدث عن جانب فقهي، نعم. لابد من تعريفهم بالأحكام الشرعية لأدب الحديث، لمتى يكون إبداء الرأي، كيف يبنون رأيهم. هناك أحكام شرعية… وكذا الحال بالنسبة إلى وسائل التواصل الاجتماعي؛ يعني من من الشباب اليوم لا يستخدم – يعني – وسيلتين أو ثلاثاً من وسائط التواصل الاجتماعي؟ لكن بأي منظومة فقهية؟ بلا أي منظومة فقهية. ما هي الأعراف الخلقية التي يستند إليها هو وضميره وثقافته التي نشأ عليها، قريباً أو بعيداً من الدين؟ نعم، لم يقدم الفقهاء ما يغني الشباب ويقنعهم؛ هناك محاولات فردية، لكن أن يكون على سبيل الاجتماع، الذي يستدعي أيضاً النشر والتوعية بعد ذلك، وأن تصل إلى الناس؛ هناك تقصير كبير. بل كثير من الفقهاء أنفسهم لا يتصور شيئاً عن هذه الوسائط، لا يتصور شيئاً عن هذه الوسائط. … وأخطر منها ما يتعلق بوسائل التسلية والترفيه؛ لماذا؟ لأن هؤلاء الشباب حينما لا يجدون موجهات، ويكونون بحاجة إلى ما يروحون به عن قلوبهم، فإن هذا الفضاء الذي أتاحته شبكة المعلومات أصبح مفتوحاً بكل يسر، يستطيع النفاذ إليه حتى الأطفال؛ فلا الأسرة مُحَصَّنة، ولا المناهج تشتمل على ما يحتاج إليه، ولا التربية المسجدية تركز على هذه القضايا، ولا الفقهاء يقدمون لكل هذه الدوائر شيئاً ينفعهم ويفيدهم لكيفية توجيه ما يحتاج إليه الناشئة والشباب فيما يتعلق بالتسلية والترفيه. … إذاً لابد – ومرة أخرى لا نتحدث عن مجرد عمومات – هناك الكثير من التفاصيل التي تستدعي اجتهاداً يبين للناس الأحكام الفقهية، نعم، يبين للناس الأحكام الشرعية، يستوعب هؤلاء الشباب، يوجد لهم… كما تقدم أيضاً: نحن حينما نتحدث عن الفقه الإسلامي ودوره… لا نتحدث عن فقه الموضوع فقط… وإنما نتحدث عن فقه الفرد، فقه الذوات – نعم – توجيه هذه الذات نحو مراشيد هذا الدين وهداياته، ليكون فرداً مراقباً لله سبحانه وتعالى، متقياً له، نافعاً، عاملاً في مجتمعه، كما نتحدث أيضاً عن فقه النظام العام، فقه المجتمع: ما هي البيئة التي يوفرها لهذا الشاب؟ ما هي الأطر الشرعية أو التشريعية والخلقية التي يحتاج إليها؟ ما هي العواقب التي تترتب على الإحسان أو على الإساءة والتقصير؟ كل هذه لابد أن تكون مشتملاً عليها في المنظومة الفقهية التي تقدم. أما أن يُنظر فقط، أن يُلتفت إلى بيان أو تبيين الحكم الشرعي لذلك الفعل مجرداً من أركانه الأخرى، فهذا لا شك أنه قد يكون سهلاً يسيراً على كثير من الفقهاء إذا تصوروه تصوراً صحيحاً، لكن نحن لا نتحدث عن فتوى فقط، نتحدث عن الفقه الإسلامي بمفهومه الشامل الواسع – نعم.