الوصية للوالدين والأقربين

في هذه الآية ورد الوالدان وهما وارثان، كيف يكون الإيصاء لهما؟ اختلف أهل العلم؛ ورد الوالدان وورد الأقربون، فمنهم من رأى النسخ، وقال: إن آيات المواريث هي التي نسخت وجوب الإيصاء للوالدين وللأقربين الذين لهم نصيب من الميراث، ومنهم من رأى التخصيص، ومنهم من قال: إن المخصص هو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا وصية لوارث»، عند الإمام الربيع، وكما عند غيره أيضًا: «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث». ومنهم من رأى التخصيص وقال: إن الآية نُسخت في حق الوالدين، وخُصِّصت في حق الأقربين، فتحمل، يبقى حكمها جاريًا على الأقربين الذين لا نصيب لهم من الميراث. إلا أن طائفة من المحققين يرون أن الآية تُجرى على ما تدل عليه، أي لجأوا إلى الجمع لا إلى الترجيح ولا إلى القول بالنسخ؛ فَالوالدان اللذان يُوصى لهما بنص هذه الآية الكريمة هما اللذان لا يرثان، كأن يكون الشِّرْك مانعًا لهما من الإرث، أو أن تكون العبودية مانعة من الإرث، وكذا الحال بالنسبة للأقربين؛ فإن ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ﴾ أي: الذين لا يرثون من الوالدين ومن الأقربين، فتُجرى على حكمها. وهذا التوجيه لا شك أنه أقوى نظرًا، وأعمق بيانًا؛ إذ هو يتلافى القول بالنسخ، ويبقي الآية، يعني أحكامها، سارية بهذه الطريقة.