متى يسجد للسهو

أما بعد، فإن سجود السهو إنما يكون لجبر خلل أو نقص حصل في الصلاة فيما سوى الأركان، الواجبات والسنن الواجبة، نعم، مما الواجبات والشروط التي لا تصح الصلاة إلا بها. فمعلوم أن الأركان تتعلق بتكبيرة الإحرام وقراءة الفاتحة والركوع والسجود، ومن الشروط التي لا تصح الصلاة إلا بها أيضًا – مع خلاف هل هي من الأركان أو من الشروط – الركوع والسجود، واختلف في القراءة فيما سوى الفاتحة فهل هي من الأركان أو الشروط التي لا تصح الصلاة إلا بها أو أنها من الواجبات التي يمكن أن تجبر بسجود السهو. فإذا فيما يتعلق بالخلل الذي يمكن أن يطرأ على الصلاة من أخطاء قولية أو عملية – ليس المقصود بذلك ما يتعلق باشتغال القلب – وإنما ما يحصل من خطأ قولي أو فعلي فيما سوى ما لا تصح الصلاة إلا به حتى ندخل الأركان والشروط، شروط الصحة، فإنه يجبر بسجود السهو. ويقال فيه ما يقال في سجود الصلاة من قول: سبحان ربي الأعلى. كان يسهو المصلي فيأتي بتسبيح السجود في موضع الركوع، أو أن يأتي بتسبيح الركوع في موضع السجود، أو بدل أن يقعد للتحيات الأولى للتشهد الأول فإنه يقوم ولا يتذكر إلا بعد أن يكتمل قيامه، أو أن ينسى أن يأتي بالسورة في المغرب أو العشاء بعد الفاتحة، فمن الفقهاء من رأى أنه مع وجوبها إلا أنها تجبر، أي أن تركها يجبر بسجود السهو، أو أن يقرأ – على سبيل المثال – بدل أن يأتي بالتحيات فيجد نفسه يقرأ فاتحة الكتاب العزيز ثم ينتبه لذلك. هذه هي تمثيل على ما يجبر بسجود السهو من أقوال أو أفعال، أعمال. أما لنذكر أيضًا ما لا يجبر بسجود السهو: كترك تكبيرة الإحرام أو ترك قراءة الفاتحة، وكذا الحال بالنسبة للركوع والسجود إن نسي ولم يتذكر... لكن إن خرج من صلاته وتذكر أنه لم يأت بالسجود فإن عليه أن يعيد صلاته، وكذا الحال تذكر أنه لم يأت بالفاتحة... فإن عليه إعادة الصلاة.