ظاهرة البويات

هذه مسألة خطيرة، وهي علامة على ضعف الإيمان، وضعف التمسُّك بأحكام هذا الدين، مع أن أحكامه مراشد وهدايات، وقد صاغت للمسلمين رجالًا ونساءً هويّاتهم، وأخرجت منهم رجالًا ونساءً خير جيل للإنسانية كلها؛ أبدع الرجال والنساء من المؤمنين والمؤمنات في مجالات الحضارة والعلم والفكر والأدب والجهاد في سبيل الله، والدعوة إلى الله تعالى، وصنائع المعروف، ومدِّ يد الإحسان، وهم ملتزمون بشرع الله تبارك وتعالى، محافظون على حدود هذا الدين وعلى أخلاقه وآدابه. لكن لما أصاب المسلمين الضعف اليوم، فإنهم توهَّموا أنه يمكن لهم أن يخرجوا من هذا الضعف والتأخر والمذلَّة بتقليد غيرهم، وما فعلوا ذلك صار لهذه الأمة أكثر من مئة عام وهي تحاول أن تقلِّد عدوَّها وأن تقلِّد غيرها في ثقافته وفي عاداته وفي تقاليده، لكنها ازدادَت ضعفًا وتأخرًا ومهانة أمام الأمم الأخرى. وهذا يصدِّق ما حذَّر منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حينما قال: «وَلَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ»، وقال: «يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الْأُمَمُ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا»، قالوا: أمِن قلَّة نحن يومئذٍ يا رسول الله؟ قال: «لا، ولكنَّكم غُثاءٌ كغثاءِ السَّيْل». نحن لو نظرنا في الأدلة الشرعية الحاكمة لهذه المسألة لوجدنا أنها واضحة تمامًا؛ فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لَعَنَ اللهُ الْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ، وَالْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ»، ومسألة فيها لعنة، «وَلَعَنَ اللهُ الْمَرْأَةَ تَمْشِي مِشْيَةَ الرَّجُلِ، وَتَحْمِلُ الْعَصَا» أي تشبُّهًا بالرجال؛ فهي منهية عن ذلك، وهي مطرودة من رحمة الله تبارك وتعالى، فهل ترضى مسلمة لنفسها بهذا؟ والقرآن الكريم يشير إلى هذا حينما يقول: ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى﴾ [آل عمران: 36]، وحينما يقول: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ﴾ [الزخرف: 18]. وقد تقدَّم أن في هذا الجزء من الآية الكريمة ملحظًا للأولياء، للآباء والأمهات، إلى أن يعزِّزوا في أطفالهم ذكورًا وإناثًا مقومات الجنس الذي ينتسبون إليه؛ فإن كانوا من الذكور عزَّزوا فيهم الرجولة والخشونة والقدرة على مواجهة لأواء هذه الحياة، وأعدوهم بما يحتاجون إليه لكي يكونوا رجالًا صالحين نافعين أشداء أقوياء، وإن كنَّ من الإناث فإن على الأولياء أن يعزِّزوا أيضًا فيهن الأنوثة ومعاني الأنوثة والاضطلاع بالأمومة؛ سواء كان ذلك في الزينة والحُلي، أو في الملابس التي يلبسونها لأطفالهم من الفتيات، أو كان ذلك في طريقة الحديث، أو في غرس الحشمة والحياء، في تعزيز هذه الجوانب؛ لأنها فطرية، وإنما تحتاج إلى تعزيز. قد يتساهل أحيانًا بعض الآباء حينما يرى –على سبيل المثال– الوالدُ ابنَه الذكر يرتدي ملابس أخته، فيتهاون في ذلك؛ لا، لا تهاون؛ ينبغي أن يُعوَّد على أن هذا اللبس خاص بالبنات، وأن لبسه مختلف. لكلِّ جنسٍ طبيعته، وما يحتاج إليه حتى في التنشئة من ألعابٍ ومما يباشرونه، وفي طريقة لبسهم، ومن يُخالطون؛ فينبغي أيضًا أن يُعوَّد على اللعب مع الصبيان. ولذلك تجد التوجيه أيضًا إلى أنواع من وسائل التربية التي تعزِّز في كل جنسٍ ما يتناسب مع فطرته. وينبغي أن يستمر ذلك في مراحل التربية؛ فإن بدَت إشارات أو علامات على تشبُّه أحد الجنسين بالآخر، فلا بد من معالجة ذلك وتداركه، ولا يُترك ولا يُهمَل أو يُغفَل عنه؛ فالمسألة خطيرة. ثم إن في واقعنا المعاصر دخل في تربيتنا ضرار وسائل معاصرة وتقنيات حديثة، أصبحت تكشف لهم العالم بثقافاته وعاداته وأفكاره وأخلاقه وقِيَمه بكل ما فيه من غثٍّ وسمين؛ فلا بد أن يضطلع الآباء والأمهات بأدوارهم في التنقية والتصفية، واختيار ما هو مناسب لأولادهم وذراريهم، مع التأكيد على تهيئة ما يمكن أن يصرفهم إلى وسائل بدنية وذهنية بعيدًا عن هذه الوسائل؛ فإن كانوا يحتاجون إلى ملاعب رياضية فلْتُهَيَّأ الملاعب، وإذا كانوا يحتاجون إلى أحواض سباحة للذكور وللإناث –أو في البيوت– فلا ينبغي أن يتردَّد الأولياء. إذا كانوا يحتاجون إلى شيء من المناشط التي يقضون فيها أوقاتهم، يباشرون فيها شيئًا من الرياضات كالفروسية، أو التدرُّب على شيء من فنون القتال كما يُقال، أو أن تتدرَّب الفتاة أيضًا على ما يناسب طبيعتها من الفنون والآداب، من الخط، والشعر، إلى آخره، مما يناسب طبيعتها؛ فلا ينبغي أن يتردَّد الأولياء ولا المجتمع في تهيئة المرافق التي تعينهم على أن يصرفوا طاقاتهم، وأن يتجهوا إلى قضاء أوقاتهم في مثل هذه الأنشطة النافعة المفيدة التي تصقل لهم شخصياتهم، وتبعدهم –على أقل تقدير– من سجن هذه الأجهزة التي بين أيديهم؛ فإنهم إن لم يجدوا البديل، فإنهم سينكفئون على هذه الأجهزة، وسيتلقَّوْن فيها ما لا طاقة للأولياء بردِّه. إذا بعد هذه النصيحة لم تعُد هذه المسألة مسألةً شخصيةً واختيارًا شخصيًّا؛ إنما هذا فيما يتعلَّق باللبس والتشبُّه مسألةٌ واضحة، حُكمها الشرعي واضح جدًّا، ويصح إذًا للجهات أن تتابع هذا الأمر، بل ينبغي لهم ذلك، وليس تدخُّلًا أبدًا؛ لأن الآثار وخيمة جدًّا، لا تقتصر على هذه المرحلة بحيث يُظن أنها مسألة مرحلة وستنقضي؛ ستظهر مشكلة التحوُّل الجنسي من جنسٍ مكتمل المعالم في ذكورته أو أنوثته، وإنما بسبب الخلل في التنشئة والتربية، فتُولَد عندهم أوهام أو أمراض نفسية تدفعهم إلى أن يُجاهِر بالرغبة في التحوُّل إلى الجنس الآخر. وهذه قضايا بَدأت تظهر في مجتمعات المسلمين، ومن الذي سيُعالِج مثل هذه الأوضاع؟ أليست الوقاية أولى من معالجة أوضاعٍ يكاد يكون من المستحيل أو المتعذِّر أن تُعالَج؟ كيف بمن وُلِد ذكرًا ونِيطت به مسؤوليات الرجال يصبح بعد ذلك أنثى، تسرِي عليه أحكام الإناث؟ والعكس كذلك؛ فهناك بلاء عظيم يمكن أن ينشأ من جراء هذا. فما نفع المجتمع بعد ذلك إلى أمثال هؤلاء؟ هل سيكون بهم البناء ونشر العلم وبسط الآداب والثقافة وحفظ هوية المجتمع وردُّ الشبهات والأباطيل؟ لا؛ مستحيل. فالعواقب بالغة السوء إن لم يُتدارَك الوضع في مهده. والله تعالى أعلم.