هل السحر منزل من الله

نعم، وهذا الملحُ الدقيق، وقد نَبَّه عليه عددٌ أيضًا من المفسرين المتقدمين والمتأخرين، نعم، أن القرآن الكريم فرَّق بين ما كان يتلوه هؤلاء الشياطين، ما كانوا يَفترونه على ملك سليمان، ويَنسبونه إليه، ويدَّعونه عليه –نعم– أنه من نوعين: نوعُ السحر، وهناك نوعٌ آخر، وهو ما أُنزِل على الملكين. هذا التركيب: ﴿مَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾، أُنزل من أين؟ واستخدام لفظ «الملكين» على القراءة –أي– المتواترة، نعم، دليل على أنه إنزالٌ من عند الله تبارك وتعالى، نعم، وأن هناك ملَكَين أنزلهما الله عز وجل لتعليم الناس. ولذلك: ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ﴾ –أي هذان الملكان– ﴿مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ [البقرة: 102]، أي: لا تستعمل هذا العلم الذي نُعلِّمك إيَّاه لما يُفضي بك إلى الكفر؛ ولذلك أنا ضربت مثالًا بصانع الأدوية، نعم، لأن نفس العلم هذا يمكن أن يُغيِّروا في بعض –بلغتنا المعاصرة اليوم– معادلاته، نعم، لكي تكون النتيجة مختلفة تمامًا، يمكن أن تُحدِث دمارًا، يمكن أن تُحدِث أضرارًا بالغة. فنعم، هناك فارق كبير بين السحر وبين ما أُنزل على الملكين وكانا يُعلِّمانه الناس؛ الفارق في الغايات والنتائج، فقد يكون نفس ذلك العلم علمًا يُفضي إلى ما هو مشروع، وهو وسيلة مشروعة تُؤدِّي إلى مآلٍ مشروع –نعم– مباحٍ مأذونٍ به، في حين أن تلك الوسائل قد تُستعمل –بتغييرٍ بسيط أو كما هي– للوصول إلى ما هو ممنوعٌ منه شرعًا. والمثال التقريبي الآخر هو الذرَّات نفسها التي أنزلها الله تعالى لاستقرارها وانتظامها، ولكن علم الذرة دفع الناس إلى أن يصنعوا القنبلة الذرية التي هي نفس الذرات ولكن يغيِّرون معادلاتها فتنفجر وتُحدِث خرابًا. فالسحر نفسه ليس هو الذي أُنزل على الملكين، وإنما الذي أُنزل على الملكين علمٌ يمكن استعماله في الخير أو الشر، والآية فرَّقت بين ما تعلِّمه الشياطين من السحر، وبين ما أُنزل على الملكين. والله تعالى أعلم.