ترك العلاج لعجز المال

لا، يصعب أن يُقال هذا، نعم، إن كان في ضيق ذات يد، ولا يستطيع أن يتحمَّل كلفة العلاج والدواء، فهو معذور شرعًا، ولا مناص له من الصبر، واللجوء إلى الله تبارك وتعالى بالدعاء، ولا يمكن أن يُقال بأن عليه أن يعمد إلى سؤال الناس، نعم؛ فهذه مبالغة في تصوُّر المسألة. هو معذور حينئذٍ، وكل الفقهاء الذين يتحدَّثون عن أحكام التداوي إنما يتحدَّثون عن التداوي حسب المستطاع، نعم، فلا يلزم المرء أن يسعى إلى أن يتسوَّل الناس وأن يتكفَّفهم من أجل الحصول على مصاريف العلاج، يمكن له أن يعمد إلى ما هو متاح من وسائل المداواة والعلاج، وينظر في البدائل المتاحة، نعم؛ إذًا هذا ما يتعلَّق بالحكم الشرعي، نعم. لكن مع ذلك أيضًا، التعاون على البر والتقوى من خلال مجتمعات المسلمين: «ترى المؤمنين في توادِّهم وتراحمِهم وتعاطفِهم كمثل الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر»، هو اليوم محتاج، وغدًا غيره محتاجٌ إليه، نعم، فلا حرج عليه أيضًا أن يعمد إلى خاصة إخوانه وأصحابه ممن يثق فيهم ليستعين بهم ولو على سبيل الاقتراض. فلْيُزِلْ أيضًا ما يتوهَّمه من أن ذلك يمكن أن يدفعه إلى أن يتكفَّف الناس: أعطَوْه أو منعوه؛ لا، الناس فيهم خير كثير، والمجتمع –بحمد الله تعالى– متعاطفٌ متراحم، ويسعون إلى البذل والعطاء، قد لا يكونون على إلمامٍ بحالِه، قد لا يكونون على إلمامٍ بحال أخٍ لهم أو صاحبٍ أو جار، فلا حرج أن يُعرِّف بأحواله، ولو إن لم يكن بطريقة مباشرة، عن طريق بعض إخوانه، أو بعض أصحابه، أو بعض جيرانه، أو من أهل بيته. فالناس ترغَب في وجوه البرِّ والإحسان، لكنهم قد لا يعرفون، قد يكون متعفِّفًا، مُظهرًا الصحة والجَلَد، متوهِّمًا أنه إن أُعطي أو أُعين فإن ذلك سيكون من المِنَن عليه، في حين أن الأمر دون ذلك بكثير، والناس –كما يُقال– يومٌ لك ويومٌ عليك، أيضًا يستصعب هو نِيَّةَ أن يُعين غيره حينما يستطيع وبما يستطيع. والله تعالى الموفِّق.