حدود نفع الحجامة

لم يَرد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحِجامة دواءٌ لكل العاهات والعلل، نعم، ولا قائل بذلك من علماء المسلمين، وإنما هي دواءٌ لبعض الأمراض؛ فما ورد من أن شفاء أمتي في... وورد فيها من «شرطة محرِم» –نعم، أي في الحجامة– إنما هي لبعض العاهات والأمراض التي عُرف بالخبرة والتجربة أنها نافعةٌ مفيدةٌ لها، نعم؛ فهذا هو الجواب: إنها ليست علاجا لكل مرض، وليست دواءً لكل عِلَّة، وهذا أمر ينبغي أيضا أن يُنتبَه له، نعم. فما ورد في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يُعرَف بالطب النبوي إنما كان ممارسات ثبت نجاحها، جرَّبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عنها، ثم بعد ذلك زكَّاها لتلك العاهات الموروثة المعلومة، نعم؛ أما ما ظهر بعد ذلك من عاهات وعلَل فإن أهل الاختصاص هم الذين يقررون ما إذا كانت هذه الأدوية نافعةً مفيدةً لها، أو أنها غير نافعة. وكذا الحال في صلاحيتها لأمراض عصرنا أيضا؛ إذ إن طبيعة الأمراض أيضا –حتى وإن كان أصل المرض واحدا، نعم– فإن أنواع مسبباته، وأنواع الجراثيم، وظروف معيشة الناس هي التي تحدد نوع الدواء الصالح لذلك المرض في ذلك الوقت، في ذلك المكان؛ ولذلك فلا يصح أيضا أن تُؤخَذ هذه الأدوية الواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم –المزكاة المجرَّبة منه عليه الصلاة والسلام– على إطلاقها؛ لا بد أن يُنظر في ما وردت فيه، وفي ظروف الناس في ذلك الوقت، وفي ظروف المكان، ليقرر بعد ذلك أهل الاختصاص صلاحيتَها وجدواها. وهذا لا يقدح في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله؛ لأنها كانت من المجربات الناجحة بحسب هذه العوامل التي تقدم ذكرها. والله تعالى أعلم.