دلالة القسم بالعصر

القسم في كتاب الله عز وجل يُراد به تعظيم المقسَم به، وهو هنا العصر، ويُراد به تأكيد المعنى في المقسَم عليه: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ إلى آخر السورة، ويُراد به لفت الانتباه. فحينما يسمع التالي أو السامع لهذه السورة، فيجد أن رب العزة والجلال يقسم بخلقٍ من مخلوقاته، فإن ذلك يدعوه إلى أن يُصِيخ السمع، وإلى أن يُحضِر قلبه وذهنه لتلقّي هذا النبأ العظيم الذي صُدِّر بقسمٍ من الله تبارك وتعالى ذي الجلال والإكرام، وهذه المعاني متحققة في هذا القسم في سورة العصر. فهناك تعظيمٌ لما أقسم الله عز وجل به وهو العصر، مع خلاف بين أهل العلم في المقصود بالعصر: هل هو الوقت الذي يكون من بعد النهار إلى احمرار الشمس قبل مغيبها؟ أو المقصود بذلك صلاة العصر؟ أو المقصود بذلك الدهر، الزمن مطلقًا؟ أو هو زمن مخصوص، وهو عصر محمد صلى الله عليه وسلم النبي الخاتم؟ أو أنه عصر الإسلام؟ هذه أقوال، القدر المشترك فيها الزمن. فالله تبارك وتعالى يقسم أولًا بالزمن تأكيدًا لشرف الزمن الذي هو وعاء الأحداث؛ فنَوائب الزمان إنما لها ظرفٌ زمني تقع فيه، ومن أجل ذلك فهي متبدّلة متغيّرة، وهذا يُدرِكه السامع حينما يتلقّى هذه الكلمة، حينما يسمع هذه الكلمة؛ فإنه لا ثبات للحوادث والظروف والأحوال، دائمًا متغيّرة: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾، والزمن هو وعاء الأعمال، وهو الشاهد على هذه الأعمال، هو الذي يُسجِّل أعمال البشر، ولذلك فإن هذه المعاني مقصودة في هذا القسم، إضافةً إلى تأكيد المقسَم عليه وهو حقيقة أن الإنسان في خسر. ثم قال عن علاقة ذكر الزمن بخطة النجاة: ارتباط الزمن في القسم بالعصر – وقلنا: إنه على اختلاف الأقوال في معنى العصر هنا، إلا أن القدر المشترك فيها إنما هو الزمن – والسورة تتحدث عن خطة إنقاذ؛ علاقة وثيقة؛ لأن العامل الحاسم في النجاة هو الانتفاع بالزمن. فنحن إن أردنا لأنفسنا النجاة، وأن نتجنب أسباب الفشل والخسران، فليس لنا أن نُضيِّع الأوقات، وأن نستهلكها فيما لا فائدة فيه، وفيما لا طائل من ورائه، في سفاسف الأمور ودنيِّها، وفيما لا نفع منه لما نحن بصدده من النجاة والخروج من أسباب الفشل دينيًا واقتصاديًا وإداريًا واجتماعيًا وعلميًا ومعرفيًا وثقافيًا. لا مجال لتضييع الأوقات؛ لأننا نريد أن ننجو، نريد أن نبلغ حد النجاة، ولذلك فلا مجال للتسويف؛ فذلك الواقع في مهلكة – على سبيل المثال في غرق أو في حرق – ليس له أن يُسوِّف وأن يؤجِّل وينتظر، بل عليه أن يأخذ بكل الأسباب الداعية إلى نجاته، ولذلك فالعلاقة أيضًا واضحة جلية بين ذكر الزمن وبين أسباب النجاة.