علاقة نجاة الفرد بالمجتمع

قطعًا، لا يتأتّى – في المنظور الشرعي – أن تكون نجاة الفرد مستقلة؛ فالله عز وجل في كتابه الكريم بيّن لنا قصص أممٍ غابرة، قال: كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه، لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه، وحينما وصف هذه الأمة بأحسن صفاتها قال: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ ذكر هذا الوصف: ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾، إذًا هذه أبرز. ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾، ﴿يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾، نجد أدلةً كثيرةً لهذا المعنى مؤكَّدًا في كتاب الله عز وجل. ثم إدراك هذه الحقيقة يجعلنا نفهم لِمَ النصُّ على هذه الخصال الأربع في هذه السورة الكريمة؛ نعم، على سبيل المثال في سورة التين ربنا تبارك وتعالى قال: ﴿ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾، لم يذكر خِصالًا أخرى سوى الإيمان والعمل الصالح، قال: ﴿فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾، إذًا هو يتحدث عن مرتبةٍ أخرى غير مرتبة النجاة، الحد الأدنى من الربح، يتحدث عن أجرٍ غير ممنون، ومع ذلك لم يذكر ما يتعلق بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، ما يتعلق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ لأنها أصبحت واضحة ثابتة، أصبحت معلومة، داخلة في العمل الصالح. لكن هنا – لأنها خطة إنقاذ – فحتى لا يُتوَهَّم أن المقصود إنما هو إصلاح الفرد، لم يقف عند الإيمان والعمل الصالح، وإنما بيّن ما يتعلق بالآخرين فقال: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾.