أضعف الإيمان في الحديث

نعم، في هذه المراتب من تغيير المنكر باليد، ثم باللسان، ثم بالقلب، لا ريب أن التغيير بالقلب هو أقل هذه الدرجات، أقل هذه المراتب، ولذلك سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم أضعف الإيمان. والمقصود: ألا تنطفئ جذوة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من قلب هذا المؤمن؛ لأنها إذا انطفأت هذه الشعلة، فإن ذلك يعني أنه سيقبل الباطل، وسيستسيغ الفساد، وسيألف المنكر، وبهذا يفقد عُود قيام مجتمعات المسلمين. فليس شرطًا أن تكون استجابة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحفظ عود المجتمع، وإنما يُشترط القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أما النتائج فهي بيد الله تبارك وتعالى؛ لكن طالما هناك من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فإن ذلك يُشي بأن هذا المجتمع حيٌّ يقِظ، وأنه لا يقبل المنكر، وأنه لا يستسيغ الباطل، وأنه لا يتهيَّب من قول كلمة الحق. فإن لم يُمكن، فإن أقل الدرجات الإنكار بالقلب؛ هذا هو المقصود بـ«أضعف الإيمان»، حتى لا يتحول – وهذا يتناسب تمامًا مع ما كنا نتحدث عنه سويًّا في أمر الحياد – فإن أقل الدرجات أن يبقى دومًا منكرًا بقلبه، يتحيَّن الفرصة ليقول كلمة الحق أو ليفعل المعروف؛ لأن معنى «فإن لم يستطع» لا يعني الانتقال الفوري إلى أدنى الدرجات، وهذا مما يُهمله أيضًا الناس؛ يظنون أنه معذور فورًا، فينتقل؛ لا، هناك ضوابط وشروط؛ فإن لم يستطع المرتبة الأولى فإنه سينتقل إلى المرتبة الثانية، وإن لم يستطع المرتبة الثانية فإنه سينتقل إلى أدنى هذه الرتب ولا ينفك عنها. إذًا لا، المسألة لا تتعلق بضعف الإيمان وقوته؛ لأن البعض قد يستغل هذا في معايَرة الذين لم يتحركوا في إنكار المنكر الذي يراه بطريقته. لا، «أضعف الإيمان» مقارنة بهذه المراتب، لا يعني أن إيمانه ضعيف – مثلًا – إنما يتبع المراتب في هذا؛ لا، لا يعني هذا في هذا السياق؛ قد يكون هو من أقوى الناس إيمانًا وأرصَنِهم، وإنما يتبع عقيدته، وإنما لما يدركه وما آتاه الله تبارك وتعالى من علم لا يملك إلا أن يكون منكرًا بقلبه. وإنما هذا أيضًا لا يعني أن يُسوَّغ للقادر المستطيع أن يقفز إلى أدنى المراتب وهو قادر على ما هو أعلى؛ المعنى دقيق جدًّا. والله تعالى أعلم.