التمييز بين الأيتام

لا ينبغي له ذلك؛ لأن هذا التمييز ليس من شِيم المسلمين، فديننا دينُ رعايةٍ غامرة ورحمةٍ شاملة. وهذا –يعني– سيدُنا أبو بكر الصِّديق رضي الله تعالى عنه حينما أعتق بلالًا، قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أجمعين: قال: أبو بكر سيِّدُنا وأعتق سيِّدَنا، يقول عن بلال الذي كان عبدًا في قريش، أبى طواغيت الكفر أن يكونوا سواءً بسواء معه، إذًا بسيدنا عمر بن الخطاب يقول: «وأعتق سيِّدَنا»، ويقصد بذلك بلالًا رضي الله عنه. وهذا رسولنا صلى الله عليه وسلم ما كان يُميِّز بين أحدٍ ممن كان تحت كفالته عليه الصلاة والسلام. فضلًا على أن كل الذي تحدثنا عنه من أدلة شرعية داعية إلى كفالة الأيتام، وفي صدارتها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي فيه: «أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة كهاتين إذا اتقى الله»؛ لا يُميِّز بين يتيمٍ ويتيم، ومن كان أحوجَ إلى الرعاية؛ لأنه يمكن أن يُنبَذ لسببٍ من لونٍ أو عِرق أو لسان أو غير ذلك، أو علّةٍ أو مرض، فإن الأجر فيه يكون أكثر؛ لأن من طبع النفوس أن تعافَ من كان أدعى إلى الرعاية أو الأحوج إلى مزيدٍ من العناية، فتأتي هذه اليد الحانية لكي تنتشل هذا الذي كان يمكن أن يكون منبوذًا، فلا ريب أن أجرَه وثوابَه عند الله تعالى أعظم. لكن هي كلمة للمجتمع أيضًا: لا يقف الأمر عند من يتجه مخلصًا لله تبارك وتعالى بقصد رعاية الأيتام، فلا يجد في نفسه غضاضة، لكنه يراعي أعراف المجتمع، وهي أعراف جاهلية –للأسف الشديد– لا تُعين على القيام بهذا المعروف...