عصمة يوسف والقدوة

لا، غيرُ صحيح. اصطفاءُ الله عز وجل لأنبيائه ورُسله إنما هو –لا ريب– محضُ اصطفاءٍ واختيارٍ منه جل وعلا، لكنه لما بلغَه هؤلاء الصفوةُ من البشر من صفات الكمال، والخوف من الله تبارك وتعالى، والخشيةِ منه، والتقوى له سبحانه وتعالى، ولذلك نصَبهم الله عز وجل قدوةً حسنةً لبني البشر. فهم –لا ريب– أنهم بشر، إلا أنهم معصومون من مقارفة المعاصي والآثام، وهذه العصمة لا تعني أنهم مبرَّؤون، أنهم ليسوا كالبشر فيما يشتهون ويرغبون، لكنهم تغلّبوا على نفوسهم، وتسامَوا على رغباتهم وأهوائهم، وراقبوا الله تبارك وتعالى في سريرتهم وفي علانيتهم، ولذلك كانوا هم الصفوة من البشر، ولذلك نجد فيهم الأُسوة الحسنة. لأنَّا إذا نظرنا في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، في الأصناف التي يُظلّهم الله تبارك وتعالى بظلّه يوم لا ظل إلا ظلّه، ذكر منهم: شابًّا دعته امرأةٌ ذاتُ حُسنٍ وجمالٍ فقال: «إني أخاف الله»، هذا رجلٌ مثل عموم الرجال من المكلَّفين، وتَهَيَّأت الظروف؛ فالتي تدعوه هي ذاتُ حُسنٍ وجمالٍ وحَسَب، ولعلّها هيَّأت الأسباب لكي يكون في موضع الضعف وتكون هي المتغلِّبة، ولكنه مع ذلك يأبى ويمتنع ويقول: إني أخاف الله ربّ العالمين؛ فهذا يحصل من عموم البشر، فكيف بمنزلة الأنبياء والمرسلين. فلا تعارض أبدًا، ونحن نجد في سائر قصّة يوسف عليه السلام –كما في قصص الأنبياء والمرسلين– أن الذي أصابهم أصاب سائر البشر، لكن مواجهتهم –أي: مواجهة الأنبياء والمرسلين– لهذه الابتلاءات، وهي التي جعل الله تبارك وتعالى لنا فيها أُسوةً حسنة، إنما كانت مواجهةَ الصابرين الشاكرين الذاكرين الطائعين المُخبِتين الخاشعين لله تبارك وتعالى. نعم.