عصمة الأنبياء مع قصصهم

الأنبياء معصومون على الصحيح، وتفاصيل ذلك أيضًا تقدَّمت في أجوبة سابقة، لكن غاية ما يُقال: إن العتاب الذي كان في كتاب الله عز وجل لبعض هؤلاء الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام إنما كان من باب مخالفة الأَوْلى، مما لا يليق بمقام النبوَّة، لا لأنه خطأ في ذاته. فإن أُشكل عليها قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى﴾، فإن هذا أيضًا تقدَّم الجواب عنه: بأن الصحيح أن ذلك كان في مرحلة الإعداد والتربية، لا في مرحلة التكليف؛ التكليف كان بعد أن أُهبِط إلى الأرض، ولذلك في الموضعين في سورة البقرة وفي طه قال: ﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ﴾، بعدما أُنزِل: قال: ﴿فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ﴾، وهنا: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ﴾، هنا بدأ التكليف، هنا بدأ الطاعة والمعصية، أمّا قبل ذلك فقد كان إعدادًا لآدم عليه السلام؛ ولذلك ربنا تبارك وتعالى قال: ﴿وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾، إنه لم يكن عازمًا على المعصية، نسي، و﴿لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾، ليس عن قصد؛ فلم يكن ذلك عن قصدٍ لمخالفة أمر الله تبارك وتعالى، وعلى هذا فهي ليست معصية بالمفهوم الشرعي لهذين الاعتبارين. كذا الحال في يونس عليه السلام حينما ذهب مغاضبًا؛ فإن العتاب إنما كان – كما يقول المفسرون – لما رآه من صدود قومه، ثم إنه لم يستأذن في الخروج، هو لم يستأذن؛ ظنَّ أنه مأمور بتبليغ قومه، وقد رأى منهم الإعراض والصدود، فأحسن ما يُحمَل عليه أن تلك المتاركة منه كانت لأجل إصلاحهم، ولأجل أن يبحث عن متنفَّس آخر للدعوة إلى الله تبارك وتعالى. هذا ما يتعلَّق بيونس، وما كان من موسى عليه السلام: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾، إنما كان على سبيل الخطأ، لم يكن على سبيل العمد؛ إذاً كل ما في كتاب الله عز وجل ممّا يتعلَّق بعتاب لأنبياء ورسل عليهم الصلاة والسلام، ممّا يظنُّ الناس أنها معاصٍ أتاها هؤلاء الأنبياء والرسل، إنما هي من باب مخالفة الأَوْلى. الأَوْلى الذي في مقام النبوة، في مقام الأنبياء والرسل، لا في مقام عموم المكلَّفين؛ إذ هي عصمة من الذنوب، ولكن قد تقع الأخطاء، ولكن – كما ذُكِر – هي خلاف الأَوْلى في مقام النبوَّة. والله تعالى أعلم.