حدود الفيزيائي النظري عقدياً

هذا هو الحد إذن: أن يحذر أن يقع في شيءٍ ممّا يُخالف عقيدته وإيمانه؛ ربُّنا جل وعلا يقول: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ [فصِّلت: 53]؛ فليجعل غايتَه أن يتبيَّن الحق، وأن ينفذ من خلال هذه الآيات التي يراها إلى عظيم صُنع الله عز وجل في كونه، وإلى بديع خَلْقه سبحانه وتعالى، فيُعزِّز ذلك من إيمانه، ويجعله أكثر خشيةً لله تبارك وتعالى بما علمه من أسرار هذا الكون، وبما تبيَّن له من مكتشَفاتٍ وأسرارٍ وغوامض خفيت على من هم دونه في العلم في مثل هذه العلوم والتخصُّصات. إذًا الحدُّ الأدنى هو أن يحذر من أن يقع في ما يُخالف عقيدته ودينه، ويوقن تمامًا أن وراء كل هذا، كل ما يراه من إبداعٍ في هذا الكون، وما يلحظه من أسرار أو يكتشفه من أسرار، أن وراء كل ذلك خالقًا مبدعًا حكيمًا، فعليه أن ينفذ من خلال دراسته وبحثه وتقَصِّيه إلى تبيُّن عظمة هذا الخالق جل وعلا وبديع صُنعه في الكون، وأن يترك الأوهامَ والوساوسَ ودعاوى المبطلين الذين ينسبون هذه الحوادثَ، وينسبون هذا الإبداع والجمال في هذا الكون إلى الصدفة أو إلى الطبيعة، ويقصدون بالطبيعة أن تتفاعل هذه المواد المكوِّنة لمثل هذه الحقائق العلمية تفاعلًا ذاتيًّا دون مُحدِث، وهذا مخالفٌ للعلم. فالقانونُ نفسه إنما هو واصفٌ لما أودعه الله تبارك وتعالى في هذا الكون من حركةٍ أو سكون؛ فالقوانين الفيزيائية والقوانين الرياضية إنما تصف ما يحصل في هذا الكون، أمّا الحصول نفسه فلا بدَّ له من مُكوِّن… إلى آخر ما ذكر من أمثلةٍ وانتهى إلى أنه لا يصحُّ له أن ينساق وراء دعاوى المبطلين، ثم أشار إلى قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا﴾ [الأنبياء: 30]، وأن يعود بعد ثبوت الحقائق إلى كتاب الله لينظر ما يحتمله اللفظ والسياق.