العدم الفيزيائي وخلق الكون

لا، هم كلامهم متناقض؛ لأنهم –يعني– يقرون –يعني– يذكرون وصف العدم: «اللا شيء»، وهم يقصدون به شيئا، وهو –يعني– طاقة، أو –كما تفضلتم– فراغ فيزيائي في الكون، فلجؤوا إلى استعمال وصف «اللا شيء»، لكنهم لا يقصدون به العدم المحض. أما القرآن الكريم فهو يقصد أن الله تبارك وتعالى حينما فطر السماوات والأرض، ثم من نقطة البداية كان بعد ذلك هذا الكون؛ ولذلك قال تبارك وتعالى: ﴿أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ﴾ [الطور: 35]، فحينما يقول: «من غير شيء» هو إشارة إلى أن خلق هذا الإنسان يرجع إلى شيء، هذا الشيء أوجده الله تبارك وتعالى بعد أن لم يكن. ما يعني: تناقضهم يُرَدّ عليهم، ثم اعترافهم بأنه لا بد من نقطة بداية؛ نقطة البداية هذه لها إطار زماني مكاني، وهو الذي يعبرون عنه بـ«الزمكان»، إذاً هي وليدة نشوء من «لا شيء»، لا بد له من موجِد، ولذلك –يعني– هذه جعلها الله تبارك وتعالى من أسخف ما أثاره المشركون؛ إذ لا يمكن لعقل أن يتصور هذا الكون –الذي لم تكن له بداية– إلا ببداية أوجدها موجِبٌ؛ ولذلك قال: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأنعام: 14]. ولو كان الأمر كما يزعمون –أيضا من باب آخر، إن أردنا أن نستطرد ولو قليلا– لو كان الأمر كما يزعمون: أنه هناك –يعني– «عدم» بالمعنى الذي يتحدثون عنه، وهم يتحدثون –كما قلنا– عن فراغ فيزيائي، عن طاقة؛ طيب من أين نشأت هذه الطاقة؟ لا بد لها من بداية، إذاً سيحصل هناك «دَوْر»، والدور يعني عدم وجود، عدم وجود أمر في الواقع؛ لأنه –يعني– طالما نتحدث عن دَوْر، فهذا يعني أننا لا نتحدث عن أمر موجود؛ أما الموجود فيلزم منه أن يكون هناك ما أوجده. والله تعالى أعلم.