الصور الذهنية للقرآن

أما إذا كان هذا الصنيع لطلبة صغار يتعلمون القرآن الكريم، فيعينهم هذا التصوير الذهني على فهم الآيات وإدراك معانيها، مع الحرص على عدم حصر المعاني في تلك الصور المحدودة، فهذا لا إشكال فيه مع القيد الذي ذكرت فيما يتعلق بالغيبيات وما لا يجوز أن يُصوَّر؛ يكون هناك التزام شرعي؛ إذن الرخصة يمكن أن تكون للمتعلمين الصغار أو لذوي الاحتياجات الذين يحتاجون إلى الصور للفهم والتدبر، فهذا يمكن أن يُرخَّص فيه. أما ما سوى ذلك، فظاهر أن في مثل هذا العمل حصرًا لمعاني آيات الكتاب العزيز، وتحويلًا لما يشتمل عليه القرآن الكريم من دعوة إلى إعمال الفكر، وإلى التدبر، وإلى استنباط المعاني والغوص فيها، وعمق النظر في هذه المعاني؛ سيكون هناك جمود لهذا الفكر حينما يلتزم بصور فقط مخصوصة معينة، ولا يستصحب الصور الأخرى؛ إذ لا يمكن بحال من الأحوال أن تبرز كل المعاني بشكل مصوَّر. بل إن من معاني القرآن الكريم –وهذه مسألة مهمة–: هناك رسالة في القرآن الكريم، والمقصود بالرسالة: الحكم والأحكام، والمواعظ والمراشد، والترغيب والترهيب في كتاب الله عز وجل، لكن هناك منهج للتفكير يدعو إليه القرآن الكريم، يحمل عليه أتباعه، يؤهِّل في الحقيقة أيضًا عليه من آمنوا بالله تبارك وتعالى وبكتبه ورسله واليوم الآخر من المؤمنين؛ فإنه يورثهم منهجًا للتفكير، وهذا لا يقل أهمية عما يشتمل عليه القرآن نفسه من معانٍ ودلالات؛ لأن من مقاصد القرآن الكريم في هذا الدين أن يدعو الناس إلى التفكير الصحيح، إلى اتباع منهج تفكيري سليم؛ ليس فقط في استنباط الأحكام الشرعية، وإنما في التعامل مع مفردات هذه الحياة، التعامل مع كتاب الله عز وجل. ولذلك نجد الآيات الكثيرة التي تدعو إلى النظر والتفكر والتدبر والتعقل والاعتبار، ولهذا أيضًا نفهم الآيات التي فيها إعلاء منزلة العلم والعلماء، وبيان أنهم لا يستوون مع ذوي الجهل؛ لأن من مقاصد القرآن الكريم –كما تقدم– أن يتقن المسلمون هذا المنهج، فلا يصح لهم اليوم أن يفرطوا، وأن يضيقوا ما هو واسع، وأن يقيِّدوا عقولهم ومناهج تفكيرهم في صور محسوسة مخصوصة لا يخرجون عنها. هذا يصلح فقط لطلبة في مبتدأ تعلُّمهم لكتاب الله عز وجل؛ حينئذ نعم نقول بأنه يمكن أن يُرخَّص لهم، مع أيضًا التوضيح لهم بأن هذه الصور إنما هي للتقريب فقط، وأن معاني القرآن الكريم كلما توسعوا فيه أكثر وتوسعت مداركهم سيجدون فيه الكثير من دُفْع المعاني والدلالات التي يحتاجون إليها. إنما الخطورة أيضًا في أن هذه المرحلة من العمر دائمًا ما تعلَق فيها هذه الصور الذهنية، وفيما بعد تُفسَّر عليها الأشياء؛ لذلك قلت: مع توجيههم إلى عدم حصر عقولهم في تلك الصور فقط، وإنما هي للتقريب، وأن يُوضَّح لهم أن هذا إنما هو للتقريب، وحبذا لو نُوِّعت هذه الصور. فإذا كان هذا كله مشروطًا بأن يكون لمثل هذا الصنيع منفعة ومصلحة للمتعلمين… أنا أعلم –على سبيل المثال– أنه فيما يتعلق بالصم والبكم أن أثر الصورة عندهم أقوى، وأنهم لابد لهم أن يتصوروا معاني الكلمات؛ لأنهم لا يعرفون دلالاتها، فهذه فئة مخصوصة تحتاج إلى الصورة لكي تفهم، وحينما يقترن –يعني– تقترن دراستهم لكتاب الله عز وجل بصور، فإنهم يفهمون أكثر ويدركون معاني الكلمات؛ لكن حينئذ لابد أيضًا أن يكون هذا على أيدي متخصصين، حتى لا تُحصر عقولهم في معانٍ ضيقة دون ما سواها مما يتسع له كتاب الله عز وجل.