استعداد فهم القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وانشر علينا أثواب حكمتك، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، إنك أنت العليم الحكيم، آمين. أما بعد، فالجواب: نعم، لا بد للمسلم من تهيئة نفسه وتوطئةٍ لإيصال أنوار هذا الذكر الحكيم والكتاب العزيز إلى خفايا نفسه، لكي توجه له بعد ذلك حركته في هذه الحياة. وحتى نسلك مع أنفسنا في هذا الموضوع هذا المسلك الذي ندعو إليه، والمنهج الذي نرجو أن ينحو العلماء والدعاة والمشتغلون بعلوم الشريعة في إيصال هداية القرآن إلى عموم الناس، فإني سأقتصر أيضًا في الجواب، فسأختصر في الجواب على اقتباس بعض أدلة من كتاب الله عز وجل أُلفتُ الأنظار إلى المعاني الموجودة فيها مما يتصل بالجواب على هذا السؤال. نعم، فالله تعالى يقول: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]. هذه الآية الكريمة تشتمل على عددٍ من العِدَد. أما العِدَّة الأولى فهي الفهم اللازم لمعرفة ما ينطوي عليه هذا الخطاب من الله تبارك وتعالى الموحى به إلينا عبر نبيه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، عليه الصلاة والسلام، وهذا يُفهَم من قوله: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ﴾، فلأنه ميسَّر فالنتيجة الحتمية أن يفقهه الناس؛ لأنه ميسَّر الفهم. ثم قال: ﴿لِلذِّكْرِ﴾، وهذه هي العِدَّة الثانية، فمع الإدراك العقلي العلمي لا بد من الإدراك القلبي الروحي، وهذا هو الذي تشير إليه كلمة: ﴿لِلذِّكْرِ﴾، ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾؛ لأن الذكر يشتمل على نوعين: على الذكر باللسان وهو التذكر، وعلى الذكر بالقلب وهو الاتعاظ والادِّكار، فهذه هي العِدَّة الثانية. أما العِدَّة الثالثة فإنها العمل، ولذلك خُتمت الآية الكريمة بقوله سبحانه: ﴿فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾، أي: هل من مستجيب لمواعظه وهداياته في واقع حياته ليكون مُدَّكِرًا منتفعًا، متعظًا، متذكرًا، آخذًا بما يدعوه إليه هذا الكتاب العزيز من هداياتٍ وحِكمٍ ومواعظَ وزواجرَ وأحكام. فما نحتاج إليه واضحٌ بيِّن في كتاب الله عز وجل. وقد يُجادِل البعض في مسألة العمل، وفي ظني – وهي مسألة بالغة الأهمية – أن المسلمين اليوم أُتوا من قِبَل هذا الباب؛ بمعنى أن كثيرًا منهم عبر تاريخ هذه الأمة تمكنوا من الفهم والاستنباط والوقوف على لطائف ودقائق، وظهرت فيهم أجيالٌ أيضًا بحمد الله تعالى ممن ترتعد فرائصهم عند سماع آي الذكر، فيشتاقون لوعد الله تبارك وتعالى ويخافون من وعيده، ويدركون كثيرًا من أسراره ومعانيه، فتتجاوز… نجد أن القرآن الكريم يؤكد على هذا المعنى، وسأذكر أيضًا آياتٍ باختصار شديد. فالله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾ [الأنفال: 29]، فالتقوى مأمورٌ بها لذاتها، ومأمورٌ بها لما تُورِثه من عواقب خير في الدنيا والآخرة، ومن أهم عواقبها أنها تُورِث مَلَكةً يميز بها هذا المؤمن التقي ما يفرق به بين الحق والباطل، والهدى والضلال، والغي والرشاد، والصلاح والفساد، ﴿إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا﴾، ولذلك فإنه يتمكَّن من مواجهة الشبهات، ومن التغلب على ما يكيده أعداء هذا الدين من شبهاتٍ على القرآن الكريم، وعلى سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى الدين كله في أصوله وفروعه. لماذا؟ لأن مَنبَع ذلك أنه أورِث ذلك من تقواه لله تبارك وتعالى، فالتقوى مطلوبةٌ أيضًا لفهم آيات الكتاب العزيز؛ لأنه بحاجةٍ إلى هذا الفرقان الذي يعينه على تملُّك ما يستطيع أن يأخذ به هداياتِ القرآن، والقرآن نفسه سماه الله تبارك وتعالى فُرقانًا؛ لأنه يفرق بين الحق والباطل، والغي والرشد، والهدى والضلال. ويقول أيضًا تأكيدًا لهذا المعنى مخاطبًا نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم، عليه الصلاة والسلام: ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [الزخرف: 43]، فلم يأتِ الأمر بمجرد الإمساك، بل جاء الفعل مزيدًا: ﴿فَاسْتَمْسِكْ﴾، وهذا معناه شدة التمسك، وقال: ﴿بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ﴾ لتذكيره وتذكير قومه ومن يخاطبهم أن هذا الكتاب – هذا القرآن الذي يتلوه عليهم – ليس هو من عنده، وإنما هو من عند الله تبارك وتعالى أوحاه إليه. ﴿إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾، فيؤكد هذا المعنى: أنك ستواجه من الأواء والعداوات، ومن الأهواء والشهوات، ومن المكائد ما يحاول به الأعداء صدَّك عن هدايات هذا القرآن، لكن ما عليك إلا أن تستمسك به، لماذا؟ ﴿إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾. ويتأكد هذا المعنى مرةً أخرى في الآية التالية مباشرة: ﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ﴾ [الزخرف: 43-44]، فهو ذِكرٌ له عليه الصلاة والسلام ولقومه من بعده، وسوف يُسألون عن هذا الذكر. نعم، هذا القرآن هو الذي بوَّأهم المنزلة العالية، والمكانة الباذخة، والموضع الكريم الشامخ؛ لأنهم به سادوا الأمم، وبه أنشَؤوا حضارة، وبه أعادوا إلى هذه الحياة معناها وجوهرها وحقيقتها، ورَدُّوا إلى الإنسان كرامته وإنسانيته. نعم، ولذلك فهذا نوعٌ من: «فهذا ذكر»، أي: فيه ذِكْركم، فيه شرفكم ومجدكم، وهو تذكيرٌ لكم أيضًا، وسوف تُسألون عن كلا الأمرين. نعم، ولذلك لا يَسوغ إلا أن يكون ما فهمه هذا المتلقي المُخاطَب، وما تفاعلتْ معه نفسه، أن يظهر أثرُه في واقع حياة الناس، ولذلك كانت هذه العدة – وهي عدة العمل والتقوى والاستجابة لما يشتمل عليه هذا الكتاب العزيز – هي من أفضل ما يحتاجه المسلمون حتى يتمكنوا من التعامل مع كتاب الله عز وجل تعاملًا صحيحًا، وتكون صلتهم به صلةً وُثقى. نعم.