التائب من الذنب وقضاء الفوائت

ظاهر هذا الحديث لا يدل لا من قريب ولا من بعيد على سقوط الحقوق الواجبة عليه، لا لله تبارك وتعالى ولا الحقوق الواجبة عليه لبني آدم، وإنما هذا الحديث يدل على أن تلك الصفحة السوداء القاتمة قد طُويت من حياته، وأنه يفتح صفحة جديدة فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى ناصعة بيضاء، يملؤها هو بعد ذلك بالصالحات والطاعات. فهو غير مؤاخذ فيما يتعلق بتلك المعاصي التي اقترفها، إن أدَّى شروط هذه التوبة، نعم، فلكل توبة شروطًا، فلكل توبة شروط وحقوق بحسب نوع الجُرم الذي اقترفه الإنسان. فإن كان قد ضيَّع حقًّا من حقوق الله تبارك وتعالى فإن عليه أن يُوفيَ بذلك الحق، وإن كان قد ضيَّع حقوق الآدميين فإن عليه أن يؤدي إليهم حقوقهم. ونعطي مثالًا –نعم– وهو شرح معنى التوبة: فإن كان قد أخذ مالًا من أحدٍ من الناس، فلا ينفعه أن يأتي ويقول: أنا تائب، هذه توبة باللسان، هي ليست توبة نصوحًا، لأن التوبة النصوح تعني أن يؤدي الحق إلى أهله، فمع انكسار قلبه وندمه على ما فرَّط، واستغفاره، يأتي شرط التوبة الرابع وهو أداء الحقوق إلى أهلها؛ فإن عليه أن يؤدي إلى ذلك الذي أخذ منه المال مالَه، وأن يَسْتَبْرِئَه مما وقع فيه، ولا يشفع له أن يقول: أنا تائب، ويأكل بعد ذلك حقوق الناس. كذا الحال بالنسبة للحقوق الواجبة لله تبارك وتعالى، نعم، فدين الله أحق أن يُقضى. … فعليه فقط أن يصدق في قصده ونيته إلى الله تبارك وتعالى، وأن يُخْلِص في استغفاره، وسيجد بإذن الله تعالى طريق التوبة مُذَلَّلًا سهلًا بإذن الله… هنا: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له»، هنا التوبة تجبُّ ما قبلها، نعم، هنا ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾… فلننتبه لهذه المعاني، ولنصدق في توبتنا وأوبتنا إلى الله تبارك وتعالى.