إسقاط جنين حمل سفاحًا

أما إن كانت بريئة، أي أنها تعرضت لاعتداء، فهي بريئة عند الله تبارك وتعالى، وهي بريئة عند الناس طالما أنه قد وقع عليها اعتداء، وهذه النسمة الكائنة في أحشائها هي أيضًا بريئة، لا تحمل شيئًا، هي في كل الأحوال نسمة بريئة، لا وِزر عليها ولا مؤاخذة مما اقترفَتْه أيدي الجاني. وإن كانت قد وقعت في خطأ، وسوَّل لها الشيطان الوقوع في الفاحشة، فإن عليها أن تتوب إلى الله تبارك وتعالى، وأن تتدارك نفسها بحسن المتاب، ولتعلم أن الله تبارك وتعالى ستار، وهو غفور رحيم، وستره إنما يحصل لأولئك الذين يقبلون عليه تائبين منيبين. أما من يظن أن الستر إنما يكون بتدميره هو، فهو مخطئ مسكين؛ إنما الستر من الله تبارك وتعالى؛ فقد يفضح هذا الذي يعمل إلى إسقاط جنين بريء، وإجهاض نسمة كائنة بشرية نامية بريئة؛ قد يفضحه الله تبارك وتعالى من حيث ظن أنه يريد أن يستر نفسه وأن يخفي ما اقترفه؛ فلتكن كل امرأة تقع في مثل هذه الفاحشة على يقين أن الله تبارك وتعالى سيجعل لمن اتقاه وأناب إليه وأحسن وأخلص توبته له جل وعلا سيجعل له مخرجًا: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾. وأما سبب المنع من إسقاط الجنين -وأنا أعرف سبب السؤال- أن هناك بعض الأقوال ترخِّص في الإجهاض قبل نفخ الروح، واختلفوا: متى يكون نفخ الروح؟ هل قبل الأربعين أو قبل المائة والعشرين يومًا؟ لكننا لا نجد لهذا القول مستندًا؛ لأن الشارع لم يفرِّق في أحكامه بين حمل وحمل. فالحمل له أهلية ناقصة؛ يصح الإيصاء له، ويمكن أن تُوقَف التركة لتُوزَّع حتى يستبين هذا الحمل: أحيٌّ هو؟ وإن كان حيًّا: أذكرٌ أم أنثى؟ وإذا اعتدي على الأم فأسقطت، فإنها مستحقة للعوض، ويؤاخذ الجاني، بقطع النظر؛ وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسأل عن عمر الأجنة كما في قصة المرأتين من هُذيل التي رمت إحداهما الأخرى فأسقطت جنينها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه بغُرَّة: عبد أو أَمَة. إذن هذه الأحكام الشرعية تؤكد على أن الحمل في كل مراحله له أهلية، وتسمى أهلية ناقصة؛ فكيف يسوغ الاعتداء عليه؟ هذه الأقوال التي فيها شيء من الترخيص أو يُفهم منها الترخيص قبل نفخ الروح، ينبغي لنا أيضًا أن نفهمها؛ لأن العلم اليوم لا يقبلها؛ يعني منهم من يقول بأنها حياة نبات، وشبَّهوا تلك النطفة النامية المتدرجة في مراحل نطفة، ثم علقة، فمضغة، ثم بعد ذلك تدخل في مراحل التخلُّق، شبَّهوها بالنبات؛ هذا كلام لا يقبله العلم اليوم؛ هذه نسمة كائنة. وحتى هناك جملة من الأدلة الشرعية التي تُبيِّن أن وصف الإنسان يصدق على هذا الإنسان منذ هذه العَلَقة المتكوِّنة إلى أن يصير مكلَّفًا بالغًا. من أجل ذلك لا ينبغي، لا يصح الالتفات إلى مثل هذه الأقوال؛ نعم، هناك حالات للضرورة تُراعى؛ من مثل هذه الحالات أن يكون هناك ضرر بالغ على الأم، على حياتها، على شيء من أعضائها الحيوية أو أجهزتها. هناك مسألة أخرى تناقَش فيما يتعلق بالأجنة التي يكون في بقائها في الرحم مضرة بالغة على الأم بسبب أمراض وتشوهات خلقية وغير ذلك من التعقيدات المرضية التي تصيب الأجنة، ويمكن أن تُكتشف؛ هذه محل بحث، لكن ليست هذه المسألة التي تُسأل عنها أختُنا الكريمة. نعم.