سبب الجهل والتطرف

كل ذلك حاصل؛ فإن مخططات الأعداء هي جزء مما آل إليه حال هذه الأمة، لكن واقع المسلمين أيضا هو من الأسباب الداخلية الذاتية التي أفضت إلى ما أفضت إليه من هذا التراجع والتأخر، ومن هذه الفرقة والتشرذم والخلاف والشقاق الحاصل بين أبناء هذه الأمة، مما أفضى –أي كل ذلك أفضى– إلى ظهور ظواهر العنف والتطرف والاقتتال بين المسلمين أنفسهم، وإلى تشويه صورة الإسلام وتشويه صورة المسلمين، وإلى تجرؤ غيرهم على التنقص من هذا الدين ومقدساته، والاستهزاء من هذا الدين ومقدساته. نعم، لكن لا ينبغي للمسلمين أيضا أن يعزب عن أذهانهم أن هذا الدين بما انطوى عليه من حكم وأحكام ومن تشريعات يدعوهم إلى أن يأخذوا زمام المبادرة للتعلم، إلى حد أن طلب العلم فريضة، هو ليس بفضيلة فقط في أحكام هذا الدين، وإنما هو فريضة. وحينما يأتي –كما عند الإمام الربيع– ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اطلبوا العلم ولو بالصين»، أيُّ علم هذا الذي يُطلب من الصين؟ نعم، لكن تراجع المسلمين عن هذه الهمة العالية، وعن هذا الطموح، وما حصل في واقعهم من كسل وخمول، هو الذي أيضا مكن الأعداء من الكيد بهم، ومن التخطيط للنيل منهم ومن مقدراتهم، ومن الوصول إلى ثرواتهم وما يملكون. ولا نستطيع أن ننفي المخططات، إلا أن هذه سنّة من سنن هذه الحياة الدنيا كما تقدم؛ فإن التدافع بين الحق والباطل، وبين الخير والشر، وبين الصلاح والفساد، هي من نواميس هذه الحياة. نعم، وقد بُصِّر المسلمون بهذه الحقائق، ووُطِّئت نفوسهم لمواجهة مثل هذه الحوادث التي يمرون بها، فما عليهم إلا أن يأرزوا إلى هذه البواعث التي تبعث فيهم الهمة، وتبين لهم وتكشف لهم حقائق هذه الحياة، وتبين لهم حدود صلاتهم مع غيرهم ونوع هذه الصلة، وكيف يمكن لهم أن يقيموا علاقاتهم فيما بينهم ومع غيرهم. ثم هناك أمر آخر، وهو ما يتصل بالتاريخ؛ فإنه قد مرت بالمسلمين أزمنة ومراحل كانت الريادة فيها للمسلمين، ولا أقصد بالريادة الريادة فيما يتصل بالتدين، وإنما أقصد بها في أوضاع العمران، في الأوضاع الاجتماعية، في الريادة العلمية، في الاكتشافات والمخترعات، في علوم الطب والفيزياء والأحياء والرياضيات والجغرافيا وغيرها من العلوم، كما في الآداب والإنسانيات والفلسفة والفكر، بمختلف أنواع العلوم والمعارف. وظلوا كذلك ردحا من الزمن إلى أن تمكن منهم أعداؤهم، وتراخوا هم أيضا عن رسالتهم في هذه الحياة الدنيا، فآل حالهم إلى ما نلحظه ونشاهده اليوم.