منهج المسلم أمام الإساءات

تُعرَّض أهل هذه البلاد إلى غزو من الأعداء، ووصل الحال –كما كتب الأعداء أنفسهم– أنهم كانوا يقطعون آذان العمانيين، نعم، ويسملون عيونهم، ويقطعون أطرافهم، ويرمون بهم من الشواهق، نعم، في الفترة التي كان فيها أهل عمان أشتاتًا، موزعين، يعتنون بالجزئيات، ويتطاحنون فيما بينهم، ويتغالبون على حظوظ هذه الحياة الدنيا، وفي الوقت الذي فشا فيهم الجهل، نعم، تمكن منهم عدوهم، وفعل بهم هذه الأفاعيل، نعم. ثم منَّ الله عز وجل عليهم بأن أخرج فيهم من العلماء والقادة والحكماء والعقلاء من تنبهوا إلى أن معالجة الوضع الداخلي أولا، بالعودة إلى دين الله عز وجل، وبنفي الجهل، وبالاتحاد والتآلف، ونبذ أسباب الفرقة، نعم، ثم بمدافعة الأعداء بعد ذلك؛ فكان لهم ما أرادوا، فحرروا بلادهم، وعندما حرروا بلادهم فإنهم لم ينتقموا ممن قطع آذانهم، وسمل أعينهم، وجذع أنوفهم، وقطع أطرافهم، وألقى بهم من شاهق، وإنما طردوهم، وقاتلوهم، ودافعوهم، ثم بعد ذلك سعوا في هذه الأرض يطردون هؤلاء المحتلين الأعداء الذين يتملكون خيرات المسلمين في بحار المسلمين وفي بلدان المسلمين. وكانوا قدوة في أخلاقهم، كانوا قمة في أخلاقهم، وفي سجاياهم، وفي آدابهم، وفي حسن معاملتهم لغيرهم، وفي حكمتهم وبصيرتهم، وفي رعايتهم لشؤون الناس، نعم، وفي انتشالهم للناس مما هم فيه من ظلم وطغيان، وفقر ومرض وجهل، إلى الألفة والمحبة والتعايش والتسامح، نعم؛ ولذلك وُجد لهم قبول، نعم، في شرق العالم وفي غربه، في الصين وفي آسيا وفي أفريقيا، نعم. مثل هذه التجارب لابد أن تُدرس، مثل هذه النماذج هي التي نحتاج إليها، ودروسها واضحة بينة؛ هناك تجارب أخرى ينبغي أيضا أن تُدرس، وأن تُستلهم منافعها وعِظاتها وحِكَمها، حتى يتمكن المسلمون اليوم من الخروج مما هم فيه بإذن الله تعالى.