إطلاق وصف الحكيم لغير المسلم

إذا بناءً على هذا يمكن أن تُطلق على المسلم وغير المسلم من اتَّصف بهذه…؟ من لم يؤمن بالله تبارك وتعالى يمكن أن يُوسَم بقوَّة الإدراك، وبحسن الخلق، وبطيِّب القول، وبجميل الخلال والتدبير؟ في هذا نظر، نعم؛ يعني هي موافقة الصواب قولًا، موافقة الصواب يعني تصورًا وعمَلًا، نعم. لأن علماء الكلام دَرَجوا على وصف الفلاسفة بالحكماء مثلًا، يصفونهم هكذا. صحيح، وتقدَّم أن الفرق بين فعل الفلاسفة وبين حقيقة الحكمة أن الفلاسفة يقتصرون على وصف الحكمة، نعم، ولا يلتفتون إلى جانب الالتزام بها، نعم. وهنا نجد أن الحكمة لا تقتصر على معنى الالتزام؛ فحينما يقصد الناس حكيمًا، نعم، فإنهم لن يصفوه بهذا الوصف إلا إذا كان ذا فَهْمٍ وإدراك، وقولٍ حسن، نعم، وخُلُقٍ طيب، وكان له تدبيرٌ يُنتفَع منه الناس. إذًا لا يقتصر الأمر –حتى في تعريف الحكمة أو في مفهوم الحكمة في الإسلام– على المعنى العملي الذي يختص به المرء لنفسه، نعم، بل لابد أن يمتدَّ نفعُ ذلك للغير. إذا بهذا يختلف –بهذين الفَرْقَيْن– ما يصنعه الفلاسفة من البحث عن الحكمة والقول فيها، عن معاني الحكمة من التعرُّف عليها والالتزام بها والدعوة إليها قولًا وعمَلًا، نعم، هذا الذي يفرِّق المسلمين عن غيرهم، نعم.