خوف موسى وهارون

موسى عليه السلام هو من أول الأمر لما أوحى إليه ربه تبارك وتعالى، فإنه طلب من ربه أن يعينه، قال: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي * وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي﴾، فقد طلب – إذا كان هناك ما يُتصوَّر أنه بحاجة إليه مما يدفع عنه مخاوفه – فقد طلبه من ربه جل وعلا، وقد قال له ربه تبارك وتعالى: ﴿قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى﴾. لكن نحن نتحدث – وهذا حاصل في عموم الأنبياء والرسل – أن هناك جانبا بشريا، هذا الجانب البشري يُظهره لنا القرآن الكريم، بل هذا من إعجاز القرآن: أنه يظهر لنا خلجات النفس، وهذا موضوع يمكن لنا أن نستطرد فيه، لكنه من إعجاز القرآن، لا يستطيع أحد أن يطلع عليه إلا بوحي؛ لم يقله محمد صلى الله عليه وسلم من عند نفسه، ولم يقله موسى عن نفسه، فكيف بلغ محمدا عليه الصلاة والسلام؟ هذه فائدة إظهار خلجات النفس في القرآن الكريم. كيف اطَّلع محمد صلى الله عليه وسلم على ما في نفس موسى وهارون، وهو يعلم ما لدى اليهود وما يمكن أن يعترضوا به في القرآن الكريم؟ حجة لمحمد صلى الله عليه وسلم أن يُكشف له عن خلجات نفس موسى وهارون، بل إن القرآن الكريم يكشف خلجات نفس أم موسى: ﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا﴾، فكيف علم محمد صلى الله عليه وسلم ذلك؟ وأين نجد مثل هذه الأوصاف فيما يدعيه مناوئوه القرآن الكريم والمعترضون عليه؟ لا نجد الأوصاف التي تتحدث عن خلجات النفس بكل دقة. إذن هذه هي الفائدة منها: إظهار الجانب البشري، وأن هناك حالات من الخوف والحزن، وحالات من كظم الغيظ، ومن الصبر على البلاء، يعرضها لنا القرآن الكريم. فقوله تعالى على لسان موسى وهارون: ﴿رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى﴾ إنما هو من هذا الباب؛ باب إظهار الجانب البشري، وخلجات النفس، لا أنه خوف ضعف عن قول كلمة الحق أو عن المواجهة في تبليغ الرسالة، بدليل ما عُرف من ثباتهما ورباطة جأشهما في مواجهة فرعون. والله تعالى أعلم.