إدخال الطلاق في الخلع

بقي أن بعضَ الناس يُدخِلون الطلاق في الفدية –إن أردتم أن نستطرد، وهذا للأسف أيضاً شائع كثيراً– فيُدخَل الطلاقُ في الخلع، إما أن يكون ذلك أيضاً بطلب من المرأة، أو أن يكون بطلب من بعض الشهود، الحاصل أن الأصل حينما يقع الإيجاب والقبول في أمر الخلع فإن آثاره تترتَّب عليه، وآثاره التفريقُ بين الزوجين، فليست هناك حاجة إلى الإتيان بلفظ طلاق. لكن الحاصل –الواقع عند كثير من الناس– أنهم يُدخِلون الطلاق، قد يأتي الطلاق متقدماً، وقد يأتي مصاحباً، وقد يأتي متأخراً، ولكل حالةٍ حُكم؛ نأخذ المتأخر: المتأخر هل صادف محلاً أو لم يصادف محلاً؟ إذا جاء متأخراً هل يؤثر على الخلع أو لا يؤثر؛ لأنه جاء متأخراً عنه؟ ما جاء مصاحباً هو الأكثر إشكالاً؛ لأنه في هذه الحالة سيكون التعويل عليه، وما ذكرته من خلافٍ في أن الخلع هو تفريقٌ بين الزوجين ليس بطلاق، هو فسخ للعقد، سينتفي حينئذ؛ لماذا؟ لأنه أُدخِل فيه الطلاق، سواء كان –كما تقدم– بطلبٍ من المرأة أو بمبادرة من الرجل أو من الشهود، فحينئذ لا بد أن يُنظَر في الطلاق ولفظه وما تقدَّمه حتى يُعطى الحكم المناسب. … إذا حاذى الطلاقُ الخلعَ، هل يسقط حقُّ المرأة أو حقُّ الرجل في أخذ المال على اعتباره أنه طلاق؟ لا، لا، لم يسقط، لا يسقط، هو أُضيف إلى ذلك؛ قلتُ: إنهم يُدخِلون الطلاق في الخلع، يُدخلون الطلاق في الخلع، هذا هل هناك حاجة إلى ذلك؟ الأصل أنه لا حاجة إلى ذلك، هذا يؤدي إلى كثير من المشكلات. قد يظهر فارق –إن أردت أيضاً الاستطراد–: قد يكون قد حصل بينهما طلاقان من قبل، فعندما يُرى بأن الخلع فسخٌ للعقد وليس هو بطلاق، فهذا يعني أنه إن وقع بينهما خلعٌ فله أن يتزوجَها من بعد، لكن إذا أُدخِل فيه الطلاق، وإذا أُدخِل الطلاقُ ووقع هذا الطلاق، فحينئذ يكون قد أكمل حقَّه في التطليق –وهي ثلاث طلقات– فما استفاد شيئاً من الخلع إلا ما أخذه في مقابل إيقاع هذه الفرقة. إذن الفارق هنا: أنه في حال الخلع كان يمكن أن يكون لهما أن تكون لهما فرصة أخرى أو أخيرة، أما إذا أُدخِل الطلاق ففي هذه الحالة يكونان قد أسقطا هذا الحقَّ عن نفسَيهما، أو قد أسقطه الرجل عن نفسه، أو تعجَّلت المرأة بطلبها لإيقاع الطلاق مع الخلع، ظنّاً منها أن في ذلك تقويةً لموقفها، ولكن بدا لها من بعدُ أن تقبل بهذا الرجل، ولكنها فوَّتت الفرصة بإيقاعها، بطلبها الطلاق، واستجابة الرجل لها، مع الطلقتين المتقدمتين تكون قد اكتملت طلقاتها الثلاث نعم.