فضل العشاء والفجر جماعة

الأخ عامر الحبسي يسأل عن حديث: أن صلى العشاء في جماعة أو صلى الفجر في جماعة فكانما صلى الليل، فكانه قام الليل. رواية شهيرة يذكرها كثير من الفقهاء والمحدثين، وأنا لا أحفظ فيها مقالا، وأما توجيه معناها فلبَيان فضل، أو عظيم فضل، شهود العشاء والفجر في جماعة. وحينما تأتي رواية تُبيِّن فضلا وأجرا في عمل ما، وتُشبِّه ذلك الأجر بأجر عبادة أخرى، فإن ليس المقصود أن هذه العبادة تُغني عن تلك العبادة؛ يعني من نحو هذه، لا يعني ذلك أن من قام الليل مع أدائه لصلاة العشاء والفجر في جماعة، ثم صلى ما تيسَّر له من الليل، لا سيما وقت السَّحَر، أن أجره وثوابه كالذي صلى العشاء والفجر، ثم نام بينهما؛ لم يقم شيئا من الليل، رغم أن التشبيه هنا: «فكأنما قام الليل»، لكنه في حقيقته لم يقم الليل. أي: إن لعظيم فضل الجماعة، وللحثِّ على الحرص على أداء هاتين الصلاتين في جماعة، فكأنه قام الليل، لكن ذلك لا يعني أنه في الأجر عددا وكما ونوعا كمن قام الليل. وكذا الحال يقال –مثلا– في رواية: «عمرة في رمضان كحجةٍ معي» أو «عمرة في رمضان كمن أدَّى حجة»، فإن الرواية صحيحة، ولا يعني ذلك –رغم توجيه الرواية إن سنح الوقت في مناسبة أخرى لتوجيهات مقبولة حسنة– لكن مع ذلك فإنه لا يُقصَد أن أداء العمرة في رمضان يُغني ويُجزئ عن أداء الحجة، أو أن أداء العمرة في رمضان أجره تماما مثل أجر الحجة. لأن الفقهاء يتحدثون، أو بيَّنوا، أن هناك أنواعا من الأجور قد تشتبه في العدد لكنها من حيث النوع والكم مختلفة؛ فالحج –كما يقولون– فيه الوقوف بعرفة، ويوم عرفة هو خير الأيام، وفيه ليلة مزدلفة، وفيه يوم الحج الأكبر، وفيه أيام التشريق، فما لا يحصل في الحج… وكلُّ منسكٍ من هذه المناسك جاءت أدلة كثيرة تُبيِّن عظيم أجرها وعظيم فضلها. إذاً هذا التشبيه إنما يُراد به بيان عظيم الأجر والثواب للمساواة. والله تعالى أعلم.